傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典
養(yǎng)育華夏兒女
- 成語(yǔ)名稱
- 一塵不染
- 成語(yǔ)拼音
- yī chén bù rǎn
- 成語(yǔ)簡(jiǎn)拼
- ycbr
- 成語(yǔ)意思
- 原指佛教徒修行時(shí)，排除物欲，保持心地潔凈。現(xiàn)泛指絲毫不受壞習(xí)慣，壞風(fēng)氣的影響。也用來(lái)形容非常清潔、干凈。
- 成語(yǔ)出處
- 唐·釋道世《法苑珠林》：“若菩薩在乾土山中經(jīng)行，土不著足，隨嵐風(fēng)來(lái)，吹破土山，令散為塵，乃至一塵不著佛身。”宋·張耒《臘月小雪后圃梅開(kāi)》：“一塵不染香到骨，姑射仙人風(fēng)露身。”
- 成語(yǔ)例子
- 特別是夏季，綠樹(shù)紅樓，一塵不染。（臧克家《老舍永在》）
- 近義詞
- 一干二凈 冰清玉潔
- 反義詞
- 貪得無(wú)厭 欲壑難填
- 成語(yǔ)繁體
- 一塵不染
- 感情色彩
- 褒義詞
- 常用程度
- 常用
- 語(yǔ)法用法
- 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于人和環(huán)境
- 成語(yǔ)結(jié)構(gòu)
- 主謂式
- 成語(yǔ)年代
- 古代
- 成語(yǔ)正音
- 一，不能讀作“yì”。
- 成語(yǔ)辨形
- 染；右上是“九”；不是“丸”。
- 成語(yǔ)辨析
- 一塵不染和“一干二凈”都形容很干凈。但一塵不染語(yǔ)義重；有“一點(diǎn)灰塵也不留”的意思；還可以形容人不受壞風(fēng)氣的影響；“一干二凈”形容的只是一點(diǎn)不剩。
- 英文翻譯
- There is not a speck of dust.
- 歇后語(yǔ)
- 水洗玻璃
- 成語(yǔ)謎面
- 真空；玉宇澄清萬(wàn)里埃
- 成語(yǔ)故事
- 唐高宗年間，弘忍大師開(kāi)壇講學(xué)，當(dāng)時(shí)他的手下有五百余名弟子，最有慧根的當(dāng)屬大弟子神秀。神秀，俗姓李，陳留尉氏（今河南尉氏縣）人。少年時(shí)為儒生，游學(xué)江南，博覽經(jīng)史。唐高祖武德八年（公元625年），神秀在洛陽(yáng)天宮寺出家。五十歲那年，他翻山越嶺，不遠(yuǎn)千里，投于弘忍門下，從事打柴、汲水等勞役以求法。六年來(lái)，他夜以繼日在弘忍身邊服侍，深為弘忍器重，遂擢升其為上首弟子。在當(dāng)時(shí)，神秀被大家公認(rèn)為禪宗的衣缽繼承人。
弘忍感到自己漸漸老去，便想在弟子中尋找一個(gè)繼承人。這天，他召集眾僧，要求每人作一偈（梵語(yǔ)“頌”，即佛經(jīng)中的唱詞），以便了解各人的道行深淺。神秀悟道頗深，當(dāng)即在寺院的廊壁上題了一首偈詩(shī)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”
偈詩(shī)中所說(shuō)的“菩提樹(shù)”，即古印度的畢婆羅樹(shù)，它是一種普通得猶如楊、柳、桐、槐那樣的樹(shù)。當(dāng)年，年輕的悉達(dá)多王子在結(jié)束了六年的苦行之后，就坐在一棵畢婆羅樹(shù)下悟道成佛，被后世尊為釋迦牟尼。人們?yōu)榱烁心罘鹱孀C悟人生真理的不朽功德，把他悟道時(shí)給予他遮護(hù)的畢婆羅樹(shù)稱為菩提樹(shù)，也就是覺(jué)悟之樹(shù)。弘忍大師見(jiàn)到后大為贊賞，讓眾僧都來(lái)誦念此偈。
一天，慧能聽(tīng)到有人誦讀神秀作的偈語(yǔ)，就感嘆道：“聽(tīng)起來(lái)確實(shí)很妙啊！可惜，境界不是很高。”到了夜間，慧能央求一名會(huì)寫字的僧人在神秀的偈語(yǔ)旁邊另題了一首自己作的偈詩(shī)：“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”
慧能的偈子表達(dá)的是一種出世的態(tài)度，它的主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)“空”字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開(kāi)悟了。
弘忍大師看到這個(gè)偈子后，問(wèn)身邊的人是誰(shuí)寫的，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)是慧能后，就命人將他叫來(lái)，并當(dāng)眾批評(píng)慧能：“你寫的亂七八糟，簡(jiǎn)直是胡言亂語(yǔ)！”說(shuō)完，又親自擦掉了這首偈詩(shī)，然后在慧能的頭上打了三下，轉(zhuǎn)身就走了。眾僧之中，唯有慧能真正理解了五祖的意思。
這天夜晚，三更時(shí)分，慧能來(lái)到弘忍的禪房。在那里，弘忍向他講解了佛教最重要的經(jīng)典之一《金剛經(jīng)》，并將衣缽傳給了他。
慧能得法后，悄悄回到南方，隱居了十五年，才前往曹溪寶林寺。隨后，他又在韶州大梵寺說(shuō)摩訶般若波羅蜜法，并傳授無(wú)相戒。嗣法弟子有行思、懷讓、神會(huì)、玄覺(jué)、慧忠、法海等四十余人。后來(lái)，法海匯集慧能的言行為《六祖壇經(jīng)》，這就是南宗。神秀在弘忍圓寂后，前往荊州當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺，二十余年中門人云集，這就是北宗。經(jīng)過(guò)神會(huì)的弘揚(yáng)，南宗遂成為禪宗正統(tǒng)，從此獨(dú)尊天下。而神秀創(chuàng)立的北宗則門庭寂寞，幾代之后就衰亡了。
一塵不染,一,塵,不,染
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