萬(wàn)章問(wèn)曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不傳于賢而傳于子。’有諸？”

　　孟子曰：“否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者舜薦禹于天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子于陽(yáng)城。天下之民從之，若堯崩之后，不從堯之子而從舜也。禹薦益于天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：‘吾君之子也。’謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤于民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤于民未久。舜、禹、益相去久遠(yuǎn)，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王于天下。湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔過(guò)，自怨自艾，于桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓(xùn)己也，復(fù)歸于亳。周公之不有天下，猶益之于夏，伊尹之于殷也。孔子曰：‘唐虞禪，夏后、殷、周繼，其義一也。’”

關(guān)鍵詞：孟子,萬(wàn)章章句上

　　萬(wàn)章問(wèn)：“聽人說(shuō)，到了禹的時(shí)候人生規(guī)律就衰微了，天下不傳給賢人，而傳給兒子，有這回事嗎？”
　　孟子說(shuō)：“不對(duì)，不是這樣的。上天想把天下給賢人，就會(huì)給賢人；上天想把天下給兒子，就會(huì)給兒子。從前，舜推薦禹給上天，經(jīng)過(guò)十七年，舜去世，服喪三年后，禹避開舜的兒子到了陽(yáng)城，天下的老百姓都跟隨著他，就象堯去世后不跟從堯的兒子而跟從舜一樣。禹向上天推薦益，經(jīng)過(guò)七年，禹去世，服喪三年后，益避開禹的兒子到了箕山的北面，朝見(jiàn)和打官司的人不到益的那里去而到啟的那里去，他們說(shuō)：‘這是我們天子的兒子。’歌頌的人都不歌頌益而歌頌啟，他們說(shuō)：‘這是我們天子的兒子。’堯的兒子丹朱不賢能，舜的兒子也不賢能。舜輔佐堯，禹輔佐舜，經(jīng)歷的歲月多，對(duì)百姓的恩惠時(shí)間也久。啟很賢明，能恭敬地繼承禹的道路，益輔佐禹，經(jīng)歷的歲月少，給予百姓的恩惠也不久。舜、禹、益之間，相去久遠(yuǎn)，他們的兒子賢明或不賢明，都是天意，不是人的力量所能為的。凡事不是人力所能辦到的卻自然辦到了的，都是天意。不是人力所能招致的卻自然來(lái)到了的，就是命運(yùn)。一個(gè)平民而能擁有天下，品德修養(yǎng)必然象舜和禹一樣，而且還要有天子的推薦，所以孔子就沒(méi)能擁有天下。繼承祖先而擁有天下的，上天所廢棄的，必然是象夏桀、商紂一樣的人，所以益、伊尹、周公也沒(méi)能擁有天下。伊尹輔佐商湯統(tǒng)一了天下，商湯去世，太丁也沒(méi)有做天子，外丙繼位兩年，仲壬在位四年，太甲破壞了商湯的典章法律，伊尹就把他流放到桐邑。過(guò)了三年，太甲悔過(guò)認(rèn)罪，自己埋怨自己，在桐邑學(xué)習(xí)仁愛(ài)和改變行為方式，三年中，他聽從伊尹對(duì)自己的訓(xùn)導(dǎo)，于是又回到毫都當(dāng)天子。周公之所以沒(méi)能擁有天下，就和益在夏代、伊尹在殷朝一樣。孔子說(shuō)：‘唐（堯）虞（舜）讓賢，夏商周三代子孫繼位相傳，其意義都是一樣的。’”

1.陽(yáng)城：地名，在今河南登封縣北部。
2.箕山：地名，在今河南登封縣東南部。
3.益：為舜屬下的一個(gè)大臣。《孟子·滕文公上》：“舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。”這里用為人名之意。
4.啟：夏禹的兒子，即夏后氏之子。中國(guó)歷史上的第一王朝，系傳說(shuō)中禹的兒子啟所建立的奴隸制國(guó)家，建都在安邑（今山西省夏縣北）。
5.丹朱：人名，堯的兒子，名叫朱，封于丹，故稱丹朱。
6.桐：地名，在今河南商丘以西，位處當(dāng)時(shí)商朝國(guó)都的西南方。舊說(shuō)桐是湯的葬地。
7.毫：地名，商湯的都城，在今河南偃師縣西部。《孟子·滕文公下》：“湯居亳，與葛為鄰。”