襄王使邵公過(guò)及內(nèi)史過(guò)賜晉惠公命，呂甥、郤芮相晉侯不敬，晉侯執(zhí)玉卑，拜不稽首。
內(nèi)史過(guò)歸，以告王曰：“晉不亡，其君必?zé)o后，且呂、郤將不免。”王曰：“何故？”對(duì)曰：“《夏書(shū)》有之曰：‘眾非元后’何戴？后非眾，無(wú)與守邦。’在《湯誓》曰：‘余一人有罪，無(wú)以萬(wàn)夫；萬(wàn)夫有罪，在余一人。’在《盤(pán)庚》曰：‘國(guó)之臧，則惟女眾。國(guó)之不臧，則惟余一人，是有逸罰。’如是則長(zhǎng)眾使民，不可不慎也。民之所急在大事，先王知大事之必以眾濟(jì)也，是故祓除其心以和惠民，考中度衷以蒞之，昭明物則以訓(xùn)之，制義庶孚以行之。祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。然則長(zhǎng)眾使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉侯即位而背外內(nèi)之賂，虐其處者，棄其信也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也；以惡實(shí)心，棄其精也。四者皆棄，則遠(yuǎn)不至而近不和矣，將何以守國(guó)？
“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。諸侯春秋受職于王以臨其民，大夫、士日恪位著以儆其官，庶人、工、商各守其業(yè)以共其上。猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為贄幣、瑞節(jié)以鎮(zhèn)之，為班爵、貴賤以列之，為令聞嘉譽(yù)以聲之。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟、流在裔土，于是乎有蠻夷之國(guó)，有斧鉞、刀墨之民，而況可以淫縱其身乎？
“夫晉侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒懼，猶曰未也。若將廣其心而遠(yuǎn)其鄰，陵其民而卑其上，將何以固守？
“夫執(zhí)玉卑，替其贄也；拜不稽首，誣其王也。替贄無(wú)鎮(zhèn)，誣王無(wú)民。夫天事恒象，任重享大者必速及。故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮(zhèn)，人亦將替之。大臣享其祿，弗諫而阿之，亦必及焉。”
襄王三年而立晉侯，八年而隕于韓，十六年而晉人殺懷公。懷公無(wú)胄，秦人殺子金、子公。
關(guān)鍵詞：國(guó)語(yǔ),周語(yǔ),內(nèi)史過(guò)論晉惠公必?zé)o后
周襄王派召公過(guò)與內(nèi)史過(guò)向晉惠公頒賜任命，呂甥、郤芮隨從晉惠公行禮時(shí)不恭敬，晉惠公把禮器拿得很低，跪拜時(shí)頭不觸地。
內(nèi)史過(guò)回來(lái)，把這件事告訴襄王說(shuō)：“若晉國(guó)不亡，他的國(guó)君一定會(huì)絕后，而且呂甥、郤芮將不能免禍。”襄王問(wèn)：“為什么呢？”內(nèi)史過(guò)答道：“《夏書(shū)》上說(shuō)：‘民眾沒(méi)有好君王，擁戴誰(shuí)？君王沒(méi)有民眾，就沒(méi)有人一起保守基業(yè)。’《湯誓》中說(shuō)：‘我君王有罪，不連累百姓；百姓有罪，責(zé)任在我君主。’《盤(pán)庚》則說(shuō)：‘國(guó)家好，全是大家的功勞。國(guó)家不好，只是我一人的過(guò)失，罪當(dāng)在我。’據(jù)此，做萬(wàn)民之主、役使百姓時(shí)，不能不謹(jǐn)慎。民眾所關(guān)心的是祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)之類的大事，先王懂得這樣的大事必須靠民眾才能辦到，因此清除心中的邪念來(lái)團(tuán)結(jié)民眾，將心比心地來(lái)處理政務(wù)，以明確的準(zhǔn)則來(lái)教誨他們，施行眾人擁護(hù)的事情。清除邪念，是精；將心比心，是忠；明確準(zhǔn)則，是禮；眾人擁護(hù)，是信。如此，做萬(wàn)民之主、役使百姓的關(guān)鍵在于：不清除邪念不能團(tuán)結(jié)民眾，不將心比心不能處理政務(wù)，準(zhǔn)則不明確就行不通，眾人不擁護(hù)就無(wú)法行事。現(xiàn)在晉侯剛繼位就違背了對(duì)與國(guó)、大臣許下的諾言，殺害與自己共事的人，是背離了信；不尊重王命，是背離了禮；把自己所厭惡的事施加于人，是背離了忠；心中充滿了邪念，是背離了精。這四條都違背了，關(guān)系遠(yuǎn)的就不來(lái)交往，關(guān)系近的也不相和睦，將憑什么來(lái)保全國(guó)家？
“古時(shí)候，先王得了天下，又尊崇上帝、神靈而敬奉他們，于是有祭祀日、月這樣的儀式來(lái)教導(dǎo)民眾事奉君王。諸侯在春、秋兩季受命于天子來(lái)治理百姓，大夫、士天天在自己的官位上小心供職，庶人、工、商各守其業(yè)來(lái)
為君王效勞。尚且擔(dān)心有所疏漏，所以制定了輿服、旗幟來(lái)區(qū)分標(biāo)志，規(guī)定了贄幣、瑞節(jié)來(lái)強(qiáng)調(diào)等級(jí)，定下了爵位、貴賤來(lái)確立秩序，設(shè)下了美名、榮譽(yù)來(lái)表彰功臣。但仍然有散慢、失職、懈怠、懶惰而受到刑法懲處、流放到邊地的人，于是就有了蠻、夷這樣的國(guó)家，有了受到刑罰制裁的罪民，而作為諸侯，自己又怎么可以過(guò)分放縱呢？
“晉侯本不該繼位而得以當(dāng)上了國(guó)君，勤勉地任事、小心地供職，還怕不行呢。假如放縱自己，疏遠(yuǎn)鄰國(guó)，欺壓人民，不敬天子，將怎么確保基業(yè)？
“禮器拿得低，是廢棄執(zhí)贄之禮，跪拜不稽首，是欺誆君王。廢棄執(zhí)贄就無(wú)法制約，欺誆君王就會(huì)失去百姓。行事往往象征了上天降下的吉兇，責(zé)任重大而貪圖享受必定很快遭到報(bào)應(yīng)。所以晉侯欺誆君王，別人也將欺誆他；想廢棄制約，別人也將廢棄他。大臣享受君王的俸祿，不勸諫反而附從，也一定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。”
周襄王三年晉侯即位，襄王八年就在韓原被俘虜，襄王十六年晉人殺了他的兒子懷公。晉懷公沒(méi)有后代，秦人殺死了呂甥和郤芮。
