王孫圉聘于晉，定公饗之，趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對曰：“然。”簡子曰：“其為寶也，幾何矣。”

　　曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)；又能上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。又有藪曰云連徒洲，金木竹箭之所生也。龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？

　　“圉聞國之寶六而已。明王圣人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”

關鍵詞：國語,楚語,王孫圉論國之寶

　　王孫圉到晉國訪問，晉定公設宴招待他，趙簡子佩帶著丁冬作聲的玉飾擔任儐相，問王孫圉說：“楚國的白珩還在嗎？”王孫圉回答說：“在。”簡子說：“它作為楚國的珍寶，有多久了？”

　　王孫圉說：“并未曾把它當作珍寶。楚國所寶貴的，叫觀射父，他擅長辭令，能到各諸侯國交往辦事，使諸侯無法拿我們國君作為話柄。又有位左史倚相，能述說古代的典籍，來說明各種事物，早晚向國君提供成敗得失的教訓，使國君不忘記先王的功業(yè)；又能取悅于天上地下的鬼神，順應它們的好惡，使神靈對楚國沒有怨恨。又有個大澤叫云連徒洲，是金、木、竹、箭出產(chǎn)的地方。又有龜甲、珍珠、獸角、象牙、虎豹皮、犀牛皮、鳥羽和牦牛尾，是用來提供兵賦，預防不測之患的。還可提供幣帛，用來招待獻贈給諸侯。如果諸侯喜愛這些物品，而又用辭令來疏導，有預防不測的準備，又得到天神的保佑，那我們國君就可以避免得罪諸侯，而國家、百姓也得以保全了。這些才是楚國的珍寶。至于潔白的玉珩，不過是先王的玩物，有什么可寶貴的呢？

　　“我聽說國家的珍寶不過六種而已。明智的人能裁斷評議各種事物，用來輔佐治理國家，就把他作為珍寶；祭祀的玉器足以庇蔭嘉美的五谷，使沒有水旱災害，就把它作為珍寶；龜甲足以表明善惡兇吉，就把它作為珍寶；珍珠足以防御火災，就把它作為珍寶；金屬足以抵御兵亂，就把它作為珍寶；山林湖澤足以提供財物器用，就把它作為珍寶。至于發(fā)出喧嘩聲響的美玉，楚國雖然是蠻夷之邦，也不能把它當作珍寶啊。”