莊暴見孟子，曰：「暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如?」
孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?」
他日，見于王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸?」
王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」
曰：「王之好樂甚，則國其庶幾乎，今之樂猶古之樂也。」
曰：「可得聞與?」
曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂?」
曰：「不若與人。」
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?」
曰：「不若與眾。」
「臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉疾首蹙額而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也?父子不相見，兄弟妻子離散。』今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙額而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至于此極也?父子不相見，兄弟妻子離散。』此無他，不與民同樂也。」
「今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?』今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也?』此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。」
齊宣王問曰：「文王之囿方七十里，有諸?」
孟子對曰：「于傳有之。」
曰：「若是其大乎?」
曰：「民猶以為小也。」
曰：「寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也?」
曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎?臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里為阱于國中。民以為大，不亦宜乎?」
齊宣王問曰：「交鄰國有道乎?」
孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王整事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也;以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」
王曰：「大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。」
對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當(dāng)我哉!』此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之!
「《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。
「《書》曰：『天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志?』一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」
齊宣王見孟子于雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎?」
孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也;為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
「昔者齊景公問于晏子曰：『吾欲觀于轉(zhuǎn)附朝舞，遵海而南，放于瑯邪，吾何修而可以比于先王觀也?』
晏子對曰：「善哉問也!天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：『吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，為諸侯度。』今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。』景公說，大戒于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補不足。召大師曰：『為我作君臣相說之樂!』蓋征招角招是也。其詩曰，『畜君何尤?』畜君者，好君也。」
齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂，毀諸?已乎?」
孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」
王曰：「王政可得聞與?」
對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩云，『哿矣富人，哀此煢獨。』」
王曰：「善哉言乎!」
曰：「王如善之，則何為不行?」
王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」
對曰：「昔者公劉好貨，《詩》云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚場，爰方啟行。』故居者有積倉，行者有裹囊也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有?」
王曰：「寡人有疾，寡人好色。」
對曰：「昔者太王好色，愛厥妃。《詩》云：『古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來胥宇。』當(dāng)是時也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有?」
孟子謂齊宣王曰：「王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何?」
王曰：「棄之。」
曰：「士師不能治士，則如之何?」
王曰：「已之。」
曰：「四境之內(nèi)不治，則如之何?」
王顧左右而言他。
孟子謂齊宣王，曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。」
王曰：「吾何以識其不才而舍之?」
曰：「國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國人皆曰賢，然后察之;見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽;諸大夫皆曰不可，勿聽;國人皆曰不可，然后察之;見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽;諸大夫皆曰可殺，勿聽;國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母。」
齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸?」
孟子對曰：「于傳有之。」
曰：「臣弒其君，可乎?」
曰：「賊仁者謂之『賊』，賊義者謂之『殘』。殘賊之人謂之『一夫』。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。」
孟子見齊宣王，曰：「為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之，王曰：『姑舍女所學(xué)而從我』，則何如?今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家，則曰，『姑舍女所學(xué)而從我』，則何以異于教玉人雕琢玉哉?」
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?」
孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有它哉?避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」
齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之?」
孟子對曰：「臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書》曰：『湯一征，自葛始。」天下信之，東面而征，西夷怨;南面而征，北狄怨曰：『奚為后我?』民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而吊其民，若時雨降。民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其蘇。』今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其兄父，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也?天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。」
鄒與魯哄。穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅;不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也?」
孟子對曰：「兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣;而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：『戒之戒之!出乎爾者，反乎爾者也。』夫民今而后得反之也。君無尤焉!君行仁政，斯民親其上，死其長矣。」
滕文公問曰：「滕，小國也，間于齊、楚。事齊乎?事楚乎?」
孟子對曰：「是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」
滕文公問曰：「齊人將筑薛，吾甚恐，如之何則可?」
孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。茍為善，后世子孫必有王者矣。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉?強為善而已矣。」
滕文公問曰：「滕，小國也;竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可?」
孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉;事之以犬馬，不得免焉;事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人。二三子何患乎無君?我將去之。』去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。」
「或曰：『世守也，非身之所能為也。效死勿去。』」
「君請擇于斯二者。」
魯平公將出，嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請。」
公曰：「將見孟子。」
曰：「何哉，君所為輕身以先于匹夫者?以為賢乎?禮義由賢者出;而孟子之后喪逾前喪。君無見焉!」
公曰：「諾。」
樂正子入見，曰：「君奚為不見孟軻也?」
曰：「或告寡人曰，『孟子之后喪逾前喪』，是以不往見也。」
曰：「何哉，君所謂逾者?前以士，后以大夫;前以三鼎，而后以五鼎與?」
曰：「否，謂棺槨衣衾之美也。」
曰：「非所謂逾也，貧富不同也。」
樂正子見孟子，曰：「克告于君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」
曰：「行，或使之;止，或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?」
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