作者：京博國學(xué)

來源：京博國學(xué)(ID: jingboguoxue)

人有兩個最大的敵人：一是突如其來的贊賞和表揚，一是時常會有的打擊和不順。

1. 跟《金剛經(jīng)》學(xué)心態(tài)

《金剛經(jīng)》一開始，就提出了一個人生的大問題： “云何降伏其心?”

也就是滾滾紅塵中的蕓蕓眾生，如何才能降服心中亂七八糟的想法?

如何才能使得自己身心清靜?

對這個問題的解答，就是金剛經(jīng)的主旨。

在生活中，當(dāng)我們遇到煩惱時，往往只是責(zé)怪環(huán)境，而很少有人懂得去反省自己的內(nèi)心，其實心才是一切煩惱的根源。

佛法說“一切唯心造”，我們擁有什么樣的心態(tài)，就會出現(xiàn)什么樣的世界。

心態(tài)的健康與否，直接關(guān)系到人生的苦樂。擁有健康的心境，是快樂幸福的根本。

不強求。

《金剛經(jīng)》中說：

凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

我們?yōu)槭裁床荒軗碛辛己玫男木衬?就是因為我們還有煩惱，所以才不能獲得自在。

我們之所以感到痛苦煩惱，是因為我們心中有太多的欲望。

一旦欲望得不到滿足，便會感到煩惱，自卑，痛苦。

既使欲望暫時實現(xiàn)了，又生怕會失去或者又有了更大的欲望。

因此，我們的身心永遠(yuǎn)在苦海中沉浮，永無出頭之日。

我們之所以有欲望，是為了膨脹自我，是認(rèn)為世間有很多東西是真實存在和可以得到的。

而真相卻是：世界上的一切，都是變化無常，如鏡花水月般虛無縹緲，瞬息即逝。

因此，對于世界上的一切都應(yīng)該看淡，對遭遇的一切都應(yīng)該坦然面對，不應(yīng)該執(zhí)著。

人總是過多地考慮自己，從自己的欲求出發(fā)，想得到文憑、學(xué)歷，想得到親情、友情、愛情，想得到財富、金錢、美人，想得到名譽、地位，想得到家庭、事業(yè)，想得到健康、長壽......

其實靜下心來仔細(xì)想想，世間的一切有什么是永遠(yuǎn)的呢?

肯奉獻。

《金剛經(jīng)》中說：

不住色布施，不住聲香味觸法布施。

應(yīng)無所住行于布施。布施就是奉獻。

有人說我自己還不夠用，或者我自己都一無所有，沒有什么好奉獻的。

其實一句溫暖的問候，一片誠摯的愛心，一個美麗的微笑，任何自己覺得可以利益他人的東西都可以用來奉獻。

勿以善小而不為，當(dāng)奉獻成為習(xí)慣，你會從別人的快樂中得到更大的快樂。

世界上懂得奉獻的人，是最富有的人。人們往往貪圖別人給予自己的，這其實是最貧窮的想法。

一個人自呱呱落地，到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，無時無刻不在接受別人的給予，究竟又有幾個人想到自己給予了別人多少呢?

日常生活中我們給予別人一句善意的勸告，一點力所能及的幫助，都是可以給人以啟迪和幫助的，有時甚至是讓人終生難忘的。

奉獻貴在真心和無私，而不是為了沽名吊譽，或謀取錢財。

正如《聊齋志異》開宗明義第一篇《考城隍》上所說： 有心為善，雖善不賞。

能放下。

《金剛經(jīng)》中說：

過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

應(yīng)無所住而生其心。

“無住”精神，可以緩解現(xiàn)代人的壓力感，使人保持澄明心性。

當(dāng)今時代是一個物欲涌動、拜金主義、享樂主義盛行的時代，有些人不再談?wù)撊松⒗硐搿摇⑸鐣歉嗟卣務(wù)撾娪啊⒐善薄⒎棥⒚朗场⒆闱颉⒚餍堑鹊取?/p>

呈現(xiàn)在人們面前的是一個五光十色目不暇接的世界。

享受現(xiàn)代物質(zhì)文明是現(xiàn)代人應(yīng)有的權(quán)利，但人切不可成為物質(zhì)的奴隸，陷溺于拜金主義的狂潮，從而導(dǎo)致精神家園的失落。

人除了物質(zhì)生活，還要有充實的精神生活，精神上去充實才是真正的富貴，精神上的滿足才是真正的幸福。

現(xiàn)代心理學(xué)理論告訴我們，人都具有“庸人自擾”的本性：對于悠關(guān)自身之事作過多的無謂思考，是困擾自身的主要原因。

更要命的是，人的這種“能力”不需要有事實依據(jù)，但憑想象就可以了。

假使心起了煩惱，那么即使在社會上很有地位、財富，生活也是空虛的。

如果心中顛倒夢想，高樓大廈無異于監(jiān)獄，美味佳肴就是毒藥。

古人說：心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。

只要心安定了，就算吃的是粗茶淡飯，住的是茅草小屋，心中也很安定、 自在。

2. 跟《易經(jīng)》學(xué)生存

所謂生存之道，概括為四個字就是：趨吉避兇。

要想趨吉避兇，需要抵達(dá)《易經(jīng)》中做人的最高境界——無咎。

孔子晚年感慨學(xué)《易》可以無大過，《周易·系辭下》中也說：懼以終始，其要無咎，此謂易之道也。

無咎是沒有兇險，沒有大的過錯，或是就算有過錯也沒有關(guān)系。

這是《易經(jīng)》的精髓，最根本的生存之道。

反省補過，是無咎之基。

《周易》云：無咎者，善補過者也。

人活著，只要眼睛沒有閉起來，你就永遠(yuǎn)有過錯，只是大小而已。

無咎的狀態(tài)不是不犯錯誤，而恰恰是犯了錯誤以后，能夠及時反省和改正。

《左傳》上說，人誰無過?過而能改，善莫大焉。

孔子稱贊愛徒顏回：“不遷怒，不貳過。”不貳過，就是不重復(fù)犯錯誤，善于改正自己的錯誤。

《周易》上同樣說，“震無咎者存乎悔”。

要達(dá)到無咎的狀態(tài)，必然要善于反思悔過，如曾子的“一日三省吾身”。

反思悔過是改過的前提，一個人不在內(nèi)心真正的反思、悔過，根本不可能真正意識到自己的錯誤，也就不知道如何去改正。

所以要真正達(dá)到無咎，就要隨時反省自己，隨時隨地檢查、反思、改正自己的錯誤和毛病。

謹(jǐn)慎小心，是無咎之法。

《周易》云：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

君子每時每刻小心謹(jǐn)慎，勤勉不懈，永遠(yuǎn)保持警惕，這樣雖然存在著危險，但是并不會有災(zāi)禍。

亊情發(fā)展并不是簡單的，并不一直都一帆風(fēng)順的。

只有經(jīng)常保持勤勉和警惕，才能即使有危險，但不會造成災(zāi)難。

《周易》對謹(jǐn)慎強調(diào)很多，可見其重要性。

古人云，行謹(jǐn)則能堅其志，言謹(jǐn)則能崇其德。

牢記一個“謹(jǐn)”字，所犯的錯誤會越來越少。

堅忍純正，是無咎之憑。

《周易》云：無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。

沒有平地是不會變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中堅守純正，必然會有好的結(jié)果。

世界上時時刻刻發(fā)生變化，循環(huán)往復(fù)，困境和逆境是不斷轉(zhuǎn)變的，沒有人一輩子走運，也沒有人一輩子倒霉。

人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心，就終能等到變成平坦的大道。

返璞歸真，是無咎之境。

《周易》云：白賁，無咎。

賁是斑紋華彩、色彩紛繁之象，七彩光合成白色，絢爛歸于平淡，白賁就是在世不染，閱歷深厚，返璞歸真。

我們在這世界上生活越久，認(rèn)識的人就越多，得到的東西就越多，隨之而來的煩惱和痛苦也就越多，幸福和快樂反而越來越少。

世人不斷追尋，不斷得到，卻發(fā)現(xiàn)身體越來越差、心情越來越躁，生活越來越累。

要想擺脫這種煩惱和不幸，只有返璞歸真，追求“白賁”的人生大境界。

白賁的境界，就是笑而不語、光而不耀、威而不猛的境界。

白賁的境界里，有清涼自在的心，有安定從容之心，有一顆擺脫煩惱束縛的自由之心。

不再山珍海味的濫吃，身體變得清潔起來。

不再做遙不可及的夢，睡眠變得安恬起來。

不再穿五花八門的鞋，步子邁得悠閑平穩(wěn)起來。

衣著不再盲跟潮流，穿戴開始舒適寬松起來。

不再多說閑言碎語，心情輕松暢快多了。

這種人生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩中描繪的那樣：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

3. 跟《道德經(jīng)》學(xué)生活

這是一個競爭的時代，生活節(jié)奏不斷加快，世人都為追求成功而忙碌。

在這種高速的生活狀態(tài)之下，身心的壓力也在不斷加大，時常會感覺迷失了方向，找不到自己原來的人生定位。

包羅萬象的老子《道德經(jīng)》，則可以為我們提供最好的智慧啟迪，在生活態(tài)度上為我們提供最好的指引。

無用，才能有趣。

“有之以為利，無之以為用。”《道德經(jīng)》里到處是比喻。

比如瓷杯，大家只看到有的部分，其實能用的不是有，而是圍出來的空。房子有門、有頂，能用的還是圍出來的空。

沒有中間的空，大家住哪兒?

什么是無用的事?

發(fā)呆，喝茶，看四季變化，都被認(rèn)為是無用的事，都不做。

那有用的事如何提升呢?大家有創(chuàng)意的時間嗎?

一有空就掏出手機，時間立刻被填補，手機拿走了人們的無聊，也拿走了伴隨著無聊的偉大創(chuàng)意。

我的很多想法都是在喝茶發(fā)呆時想出來的，相反忙碌的時候沒有想出來。

我們中國人愛求大，求有用的事情，有用的人越來越多，有趣的人越來越少。

閱讀，就是一種和老人、和過去聊天的方式。

低調(diào)，才是高明。

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”

為什么江海最為遼闊，因為它比誰都低，海平面為零，水往低處流，原則是比別人低，以其善下之。

喜歡比別人低，這是主動的，這是一種境界。

那些真正高的人，都喜歡低。比如季羨林，他在校園里為學(xué)生看行李，這是真事。

當(dāng)代書法家啟功，接受采訪時，謙虛得不得了，琉璃廠有假冒他的作品，他說去看過，真有比自己寫得好的。

他們“善下之”，從來沒有耀武揚威，從來都是客客氣氣。

坦然，面對逆境。

“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。”不管多大的風(fēng)都不可能一直刮下去，不管多猛的雨也終有停止的時候。

這句話還給了我們另一個角度的啟示：當(dāng)你遭遇人生中的不順利、不如意，甚至慘重的打擊時，你要相信時間能夠稀釋這一切，對嗎?

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，挫敗和低谷也終將過去。

人有兩個最大的敵人：一是突如其來的贊賞和表揚，一是時常會有的打擊和不順。

這兩道關(guān)都要過，過不去就很難前行。

表揚來得太早，毀人也毀得夠狠，很多人就是如此倒下的，根基不穩(wěn)，空中樓閣，他Hold不住。

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典