有一位地方官常去聽(tīng)王陽(yáng)明的心學(xué)講座，每次都聽(tīng)得津津有味，偶爾會(huì)呈恍然大悟之態(tài)，眉飛色舞。月余后，他卻深表起遺憾來(lái)：“您講得真精彩，可是我不能每天都來(lái)聽(tīng)，身為官員，好多政事纏繞，不能抽出太多時(shí)間來(lái)修行啊。”

王陽(yáng)明接口道：“我什么時(shí)候讓你放棄工作來(lái)修行?”

該官員吃了一小驚：“難道在工作中也可以修行?”

“工作即修行!”王陽(yáng)明斬釘截鐵地回道。

“我愚昧得很，”該官員既迷惑又驚奇，“難道您讓我一邊工作一邊溫習(xí)您的學(xué)說(shuō)?”

王陽(yáng)明說(shuō)：“心學(xué)不是懸空的，只有把它和實(shí)踐相結(jié)合，才是它最好的歸宿。我常說(shuō)去事上磨練就是因此。你要斷案，就從斷案這件事上學(xué)習(xí)心學(xué)。例如，當(dāng)你判案時(shí)，要有一顆無(wú)善無(wú)惡的心，不能因?yàn)閷?duì)方的無(wú)禮而惱怒;不能因?yàn)閷?duì)方言語(yǔ)婉轉(zhuǎn)而高興;不能因?yàn)閰拹簩?duì)方的請(qǐng)托而存心整治他;不能因?yàn)橥閷?duì)方的哀求而屈意寬容他;不能因?yàn)樽约旱氖聞?wù)煩冗而隨意草率結(jié)案;如果拋開(kāi)事物去修行，反而處處落空，得不到心學(xué)的真諦。”

該官員恍然大悟，心靈滿(mǎn)載而歸。

凡人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是為了糊口，與其有關(guān)的詞匯是“乏味”“機(jī)械”“勞累”等，充滿(mǎn)了俗世氣味;而修行是“高大上”的，與其有關(guān)的詞匯是“心靈”“修道”“正果”等，“修行”兩個(gè)字本身就給人遠(yuǎn)離塵世的超脫之感。

俗人眼中，修行應(yīng)是找個(gè)深山老林，最好是有古廟靜寺的深山老林，靜坐，練練瑜伽，讀讀佛經(jīng)，深呼吸，或是朝拜宗教圣地，比如去海拔5000多米的西藏佛教神山岡仁波齊，冒著生命危險(xiǎn)轉(zhuǎn)上幾圈。

這種修行方式在王陽(yáng)明看來(lái)就是“著相”了，矯揉造作，為修行而修行。他認(rèn)為，工作就是修行，工作情境則是標(biāo)榜進(jìn)取精神的儒家最好的修行之地。

1509年，王陽(yáng)明被任命為廬陵縣令。幾個(gè)月后，他給弟子們寫(xiě)信談心學(xué)，最后說(shuō)道：

政事雖劇，亦是學(xué)問(wèn)之地。

工作即修行，在王陽(yáng)明看來(lái)就是在工作中致良知，盡量進(jìn)入“四和”境界。所謂“四和”就是與天和、與地和、與人和、與己和。

與天地和，就是萬(wàn)物一體之仁，做官時(shí)，要把百姓當(dāng)作自己的一部分;與人和，則是處理好自己與上級(jí)、下級(jí)的關(guān)系;與己和，就是聽(tīng)從良知的命令來(lái)行事。

豈止是官場(chǎng)，但凡是工作場(chǎng)所，都是修行之地，工作越繁重，修行的時(shí)機(jī)越好。號(hào)稱(chēng)吃透陽(yáng)明心學(xué)的日本經(jīng)營(yíng)大師稻盛和夫說(shuō)，在工作中修行，就是努力工作，心無(wú)旁騖地投入眼前的工作。

王陽(yáng)明對(duì)“工作中修行”的解釋是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心無(wú)旁騖。

你在工作中的表現(xiàn)如何，良知輕而易舉就能知道。不欺良知，才是真修行。

有個(gè)叫南大吉的官員對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)：“我為政總有過(guò)失，先生為何沒(méi)有說(shuō)法?”

王陽(yáng)明反問(wèn)：“你有什么過(guò)失?”

南大吉就把自己為政的過(guò)失一一說(shuō)給王陽(yáng)明聽(tīng)。

王陽(yáng)明聽(tīng)完后，意味深長(zhǎng)地道：“你這些過(guò)失，我都指點(diǎn)過(guò)你。”

南大吉一愣：“您好像沒(méi)說(shuō)過(guò)。”

王陽(yáng)明見(jiàn)他上套，嘿嘿一笑：“如果我沒(méi)有說(shuō)過(guò)，你是如何知道這些過(guò)失的?”

南大吉福至心靈，驚叫：“良知!”

王陽(yáng)明點(diǎn)頭，南大吉興奮地大笑。

幾天后，南大吉又來(lái)見(jiàn)王陽(yáng)明，嘆息說(shuō)：“如果身邊有個(gè)能人經(jīng)常提醒我，我在工作上犯的過(guò)失可能會(huì)少點(diǎn)。”

王陽(yáng)明說(shuō)：“你身邊就是有個(gè)無(wú)所不能的人在時(shí)刻提醒你啊。”

南大吉略家思索，尖叫道：“良知!”

又幾天后，南大吉又來(lái)問(wèn)王陽(yáng)明：“行為上有了過(guò)失可以改變，心上有了過(guò)失可如何是好?”

王陽(yáng)明看了他一眼，說(shuō)：“你現(xiàn)在良知已現(xiàn)，心上不可能有過(guò)失。心上沒(méi)有過(guò)失，行為上也就不可能有過(guò)失。我從未見(jiàn)過(guò)心上有過(guò)失的人會(huì)用心工作，也從未見(jiàn)過(guò)用心工作的人心上還會(huì)有什么過(guò)失。”

在王陽(yáng)明看來(lái)，工作和修行是一體的，正如知行合一一樣，也正如事上磨練的心學(xué)基礎(chǔ)一樣，修行無(wú)體，以工作為體，以生活為體。離了工作和生活，修行就變得毫無(wú)意義。

有個(gè)叫朱廷立的官員向王陽(yáng)明請(qǐng)教在工作中致良知的問(wèn)題，王陽(yáng)明答非所問(wèn)地和他談起了修身。

朱廷立上班后，按照王陽(yáng)明的教導(dǎo)進(jìn)行一系列的修身之術(shù)，從中知道了自己心中厭惡的事情，而百姓厭惡的事情也知道了;知道了自己的欲望，也就知道百姓喜歡什么了;舍棄自己的私利，也就知道百姓的利益是什么了;提醒自己要遵守道德規(guī)范，也就知道了百姓應(yīng)該遵守什么了;祛除了心中的魔鬼，也就知道百姓心中每天都想什么了。

明白了這一切，而主動(dòng)去做，就是致良知了。

三個(gè)月后，他發(fā)現(xiàn)，他不但了解了百姓的好惡，還得到了百姓的真心，百姓紛紛在背后說(shuō)他是好父母官。

朱廷立感嘆說(shuō)：“我今天才知道，原來(lái)修身不但可以養(yǎng)性，還能提高工作質(zhì)量。”但他突然懊悔，“工作質(zhì)量是有了，可我的心學(xué)造詣沒(méi)有提高啊。”于是，他又去問(wèn)王陽(yáng)明如何學(xué)習(xí)心學(xué)的問(wèn)題。

讓他莫名其妙的是，王陽(yáng)明這次沒(méi)有跟他談一句學(xué)習(xí)心學(xué)，卻跟他談上了工作。朱廷立回到工作崗位上，認(rèn)真工作。三個(gè)月后，他恍然大悟，原來(lái)，百姓所以親近他，就是因?yàn)樗鞍凑胀蹶?yáng)明的修身要求主動(dòng)在修身啊。

比如，把百姓厭惡的事情祛除，我有就有了懲惡的快感;讓百姓得到了很多好處，我也就有了能遏制欲望的能力;順應(yīng)了百姓的心聲，我也就舍棄了自己的私利;經(jīng)常告誡他們要遵守法律，我也就有了時(shí)常警惕自己的心;解救了他們的苦難，我心情很好，也就祛除了心病。看到百姓人人都圣人了，我其實(shí)也就是圣人了。

于是，朱廷立二度感嘆說(shuō)：“我今天才知道，原來(lái)提高工作質(zhì)量的訣竅就是先修身啊。”

后來(lái)，他又去見(jiàn)王陽(yáng)明，問(wèn)王陽(yáng)明，工作和修行的關(guān)系。王陽(yáng)明說(shuō)：“修身和工作，其實(shí)是一回事。修身是為了工作質(zhì)量提高，提高工作質(zhì)量來(lái)自于修身。修身是體，工作是用，致良知就是其中訣竅。”

朱廷立最后得出結(jié)論：“修身和工作是一回事，用良知去修身，就是工作。用良知去工作，就是修身!”

這也正如稻盛和夫所說(shuō)的，工作中修行是幫助我們提升心性和培養(yǎng)人格的最重要、也是最有效的方法。我們?nèi)ビ眯墓ぷ鳎褪怯霉ぷ鱽?lái)磨練我們的心，提升了我們的靈魂層次，光明了我們的良知。

工作中修行，就如同走路，應(yīng)邊走邊認(rèn)，邊問(wèn)邊走，在路上體認(rèn)良知，最后必能抵達(dá)目的地——良知的光明。一個(gè)人最大的無(wú)良就是不能履職，因?yàn)樗菍?duì)你良知的背叛，同樣也會(huì)把你的人生帶入深淵。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)智慧,王陽(yáng)明