“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天。操場(chǎng)邊的秋千上，只有那蝴蝶停在上面。”

每當(dāng)夏天來臨，總會(huì)有一種昆蟲，在小樹林中用它那高亢嘹亮的鳴叫聲，陪伴著人們一起度過這炎炎夏日。

蟬噪林愈靜

夏天，我們不僅能聽到蟬鳴，還可以跟著莊子一起，領(lǐng)悟一些由蟬引發(fā)的道理。莊子以蟬喻世，通過蟬這種昆蟲，給我們揭示人世間的哲理。

1、蟪蛄不知春秋

《莊子·逍遙游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。蟬有多種，蟪蛄是其中一種，夏出秋死，所以不知春秋，比喻人的話，指見識(shí)短淺。

生命受到各種限制，其中之一就是壽命的限制。朝生暮死的菌類不知道月亮的陰晴圓缺。

夏生秋死的蟪蛄不知道四季的交替運(yùn)行。而人生在世幾十年到百余年，誰又能清晰地知道百年之后的事情呢?

就算是當(dāng)世的事情，我們又能知道多少呢?其中又對(duì)多少有通透的認(rèn)知呢?

四季變化

2、榆枋之見

“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”

在《莊子·逍遙游》里，蟬和斑鳩嘲笑大鵬飛往南海的理想是搞事情，瞎費(fèi)勁，應(yīng)該像自己一樣碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時(shí)如果飛不上去，就掉在地上罷了，哪里用得著飛上九萬里的高空再向南飛呢?

榆枋是指榆樹和枋樹，比喻狹小的天地。蟬和斑鳩局限在狹小的空間里，對(duì)所持的見解洋洋自得。

榆枋之見比喻淺薄的見解。雖然受到空間的局限，但是人們還是希望自己的眼界和思想能夠穿越空間的限制，盡量看到一個(gè)開闊的世界。

互聯(lián)網(wǎng)將整個(gè)世界連在了一起，為我們打開了一扇空間的大門。

眼界和思想

3、佝僂承蜩

《莊子·達(dá)生》：孔子到楚國去，經(jīng)過樹林，看見一個(gè)駝背的人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣輕而易舉。

孔子說：“您的手真巧!有什么粘蟬之道嗎?”駝背的人說：“我有道。我為了提高技巧，在竹竿頂端疊上丸子，經(jīng)過五、六個(gè)月的練習(xí)，累疊兩個(gè)丸子可以不掉下來，失手的情況已很少;

累疊三個(gè)丸子而不掉下來，那么失手的時(shí)候只有十分之一;累疊五個(gè)丸子不掉，那就像拾取東西一樣容易。

我粘蟬時(shí)，身體像木樁一樣靜止不動(dòng);我對(duì)胳膊的控制，像干枯的樹枝一樣穩(wěn)健;雖然面對(duì)廣大的天地形形色色的萬物，而我的心思只在蟬翼上。

我心無二念，不因?yàn)槠渌麞|西而轉(zhuǎn)移對(duì)蟬翼的專注，這樣還有什么得不到?”

孔子轉(zhuǎn)身對(duì)弟子們說：“運(yùn)用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧!”

粘蟬雖然是小的技藝，但是也有門道，也需要“用志不分，乃凝于神”，才能深刻領(lǐng)悟、精湛掌握粘蟬之道。只有用心專一，才能使精神高度地集中。

視天地事物如同不存在一般，眼中只有蟬翼。掌握任何技藝，都必須專心致志，全神貫注，方有所得。?

用志不分，乃凝于神

4、螳螂捕蟬，黃雀在后

《莊子·山木》：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形;異鵲從而利之，見利而忘其真。”

莊子拿起彈弓準(zhǔn)備打異鵲的時(shí)候，看見一只蟬，得到一塊好樹蔭而忘記了自己的危險(xiǎn);

藏在它身后的螳螂舉臂抓住了它，螳螂有所得而忘記了自己所處的險(xiǎn)境;異鵲從中取利而抓住了螳螂，異鵲因貪利也忘記了自己的性命之憂。

莊周見此情形，吃驚地說：“物類相互牽累，這都是因?yàn)榛ハ嘭澙兄碌臑?zāi)禍啊!”扔掉彈弓轉(zhuǎn)身就跑。“物固相類，二類相召也。”

物類之所以能夠牽累，引起一連串的連鎖反應(yīng)，是因?yàn)槠毡榫哂腥菀棕澙浳ｋU(xiǎn)的弱點(diǎn)。人難道不也是如此嗎？正所謂“人為財(cái)死，鳥為食亡”。

該如何面對(duì)“見得而忘其形，見利而忘其真”的人生陷阱?

還是應(yīng)該多關(guān)注內(nèi)心，道家注重修心煉性，唯道集虛，認(rèn)為修心是明道的樞紐。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”聽夏日蟬鳴，悟人生哲理。

關(guān)鍵詞：莊子,國學(xué)經(jīng)典