仁義禮智信，是儒家倡導(dǎo)的人生五德。

老祖宗的傳統(tǒng)，就藏在這五個(gè)字里。

1

仁

孔子曰：“仁者，愛(ài)人也。”

“仁”是中國(guó)人的傳統(tǒng)，也是做人最起碼的道德。

《說(shuō)文解字》里講：“仁，親也。從人，從二。”

“仁”這個(gè)字，最初起源于血脈親情，最終還是要落回到人與人之間。

孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，泛愛(ài)眾而親仁。”

要守住一顆“仁”心，首先就是要孝順父母、團(tuán)結(jié)兄弟。

要善待家人，而后才能“泛愛(ài)眾”，把這份善意推及更多的人。

人際交往中，有一高一低兩重標(biāo)準(zhǔn)：

最低的標(biāo)準(zhǔn)是“己所不欲，勿施于人”。

最高的標(biāo)準(zhǔn)是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

仁以待人，其實(shí)就是善待自己。

2

義

俗話說(shuō)得好：“君子喻于義，小人喻于利。”

道義可以用來(lái)說(shuō)服君子，而唯有利益才能買(mǎi)通小人。

在這個(gè)功利的時(shí)代，“義”字快要被人拋到腦后。

重利輕義、見(jiàn)利忘義成為了太多人的座右銘。

為了一點(diǎn)蠅頭小利，不惜出賣(mài)自己的良心。

善惡到頭終有報(bào)，多行不義必自斃。

行走在人世間，還是要守住正義、合乎道義。

把心思多用在正道上，才能無(wú)愧于天地和人心。

3

禮

孔子曰：“齊之以禮，有恥且格。”

用“禮”去自我約束，人就會(huì)生出羞恥心、敬畏心。

“禮”的邊界，規(guī)定了什么事能做、什么事不能做。

知禮守禮，懂得自我檢點(diǎn)，而后自然能夠走向正道。

相傳古時(shí)候，堯舜垂衣裳而天下治。

意思是，堯舜只需要坐在那里，連一片衣角都不用動(dòng)，天下就能治理得很好。

正是因?yàn)槿嗣穸伎思菏囟Y，絲毫不越過(guò)“”禮”的底線。

守“禮”大可不必拘泥于瑣細(xì)，而是應(yīng)當(dāng)圓融、變通。

正如孔子所說(shuō)：“大德不逾閑、小德出入可也。”

只要大的方向上不出差錯(cuò)，一些細(xì)枝末節(jié)其實(shí)無(wú)需太在意。

4

智

所謂“智”，就是知識(shí)積累到一定程度，所能達(dá)到的一種境界。

孔子曰：“生而知之者，上也；

學(xué)而知之者，次也；

困而學(xué)之，又其次也；

困而不學(xué)者，斯為下矣。”

人沒(méi)有生來(lái)就全知全能的。

上等人，天生就具有一定的智慧；

其次是通過(guò)學(xué)習(xí)，努力獲得知識(shí)的人；

遇到困難然后才去學(xué)習(xí)的人，是更次一等的；

明知困難卻仍不肯學(xué)習(xí)、奮進(jìn)的人，則是最下等的。

做人要有自知之明，才能點(diǎn)燃智慧的燭光。

5

信

古人云：人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。

誠(chéng)信，是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之基。

非信不能成其為國(guó)，非信不能成其為人。

守好一個(gè)“信”字，就要行事言而有信，講話擲地有聲。

《谷梁傳》里講：“言之所以為言者，信也。

言而不信，何以為言?”

言為心聲，出言必須誠(chéng)實(shí)不欺。

言而無(wú)信的人，很難爭(zhēng)取到別人的信任。

孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可。

大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉。”

輗和軏，是古時(shí)候銜接車(chē)輪用的木釘子。

沒(méi)了輗和軏，車(chē)隨時(shí)會(huì)崩潰散架，又靠什么來(lái)上路行走呢？

一個(gè)人如果不講信用，簡(jiǎn)直不配稱之為人。

為人、處事也會(huì)寸步難行。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)智慧