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讀通鑒論·卷二十六·敬宗

作者:王夫之 全集:讀通鑒論 來源:網(wǎng)絡(luò) [挑錯(cuò)/完善]

君父之志未定,奸邪之機(jī)方張,嗣子幼沖,或掖之以踐阼,不以戴己者為恩、搖己者為怨,而過用其刑賞,非德若舜、禹有天下而不與者不能。一飯之德,猶求報(bào)之,貢舉之知,猶終事之,中人之情,君子不禁,可謂之私,亦可謂之厚也。反此者,廓然大公,天下一人而已。叔孫昭子不賞私勞,瓊絕之行也;抑豎牛讒賊,公憤所歸,雖欲賞之,而眾必爭。故以此而責(zé)人主合同異、泯恩怨于參大議之大臣也誠難。乃以此而醲賞重罰,失政理而亂國是,則大臣之受之者實(shí)任其咎。循天理、飭王章以靖眾志,非翼戴大臣之責(zé)而誰責(zé)哉?

翼戴者可以居功矣,則異議者惡得而無罪!知異議之必按是非為功罪,而非異議之即罪,則翼戴者之不可以援立為功審矣。今夫薦賢才以在位,拔寒素而躋榮,意甚盛也。然茍為靖共之君子,則必曰吾以事君也,而不敢尸其報(bào)以牟利。況夫天子者,天之所命也,天下臣民所欲得以為父母者也,竊天之權(quán),斂臣民之志欲,而曰我自立之,我可以受翼戴之賞,自以為功,而求天子之弗我功也,不可得也。自以為功,天子功之,則不與其議而疑于異己者,惡得而免于罪乎?始之者,大臣也,迨其濫觴,而宦官宮妾進(jìn)矣。援一人而立為天子,小人之奇貨也。于是孫程、王守澄、仇士良乘隙而徼之,于是而賈充、傅亮因而專之,于是而華歆、郗慮、王謐、柳璨不難移人之宗社以貿(mào)己之寵榮。篡奪相仍,皆貧功者之一念為之也,而徒以咎人主之賞私勞無大公之德哉?

穆宗保王守澄之逆而厚賜神策軍士,敬宗聽李逢吉之譖而竄李紳,其相襲以亂刑賞,非一日之故矣。于是而知金日磾之不以托孤受爵,卓哉其不可及已。周勃居功相漢,而致袁盎驕主之譖;楊廷和居功受爵,而貽門生天子之譴。英主覺之于事后,而不能慎之于當(dāng)時(shí),勃與廷和自任已堅(jiān),氣焰上奪其君,有不能遽抑者在也。識(shí)卑器小,忠貞不篤,以天子為墨莊,自貽兇危而害流后世,三代以下無大臣,究其情實(shí)一鄙夫而已矣。居密勿之地,與促膝之謀,國本不定,竭忠貞以立正議,事定國安,引身而去,以杜絕私勞之賞,則傾危之禍,其尚息乎!

小人之情,愈趨而下,小人之偽,愈變而升,故征事考言以知人于早,未易易也。讀遺文,觀已跡,以論昔人之賢奸,亦未易易也。古今所謂小人者,導(dǎo)君以征聲逐色、黷貨淫刑,其恆也;持祿容身,希旨獻(xiàn)諛,而不敢觸犯人主、乖忤宦妾,其恒也;生事徼功,掊克興利,以召天下之怨,其恒也。乃自元和以來,至穆、敬之世,所為小人者術(shù)益進(jìn),而竊忠貞正大之跡以制天下,而不得以為非,后世誦其奏議,且將有味乎其言,而想望其風(fēng)采。嗚呼!至此而小人之奸可勝詰哉?

李吉甫之始執(zhí)政也,以推薦賢才致天下之譽(yù),上國計(jì)簿,以人主知財(cái)用之難而思節(jié)省,尤大臣之要術(shù)也。其他則媢疾導(dǎo)諛,心違其言,不可勝道矣。元稹、李宗閔起而對(duì)策,詰吉甫之奸,推奧援之托,堂堂侃侃,罷黜不以為憂,充斯志也,何有于崔潭峻、魏弘簡、王守澄之刑余?又何有于李逢吉、王播之貪鄙?言之也不怍,尤不懼也。一旦改面而事佞倖以傍趨,有倍蓰于吉甫諸人之為者。觀其始進(jìn),覽其遺文,亦惡知其滅裂之至于此哉?

若夫劉棲楚者,則尤異矣。敬宗晏朝,百官幾至僵仆,棲楚危言以諫,至于以首觸地,流血被面而不退,跡其風(fēng)采,均等朱云,固李渤之所不逮也;王播賂王守澄求領(lǐng)鹽鐵,復(fù)與獨(dú)孤朗等延英抗論,尤不畏彊御、鉏奸衛(wèi)國之豐標(biāo)也;而棲楚之為棲楚何如邪?奸諂之尤,而冒剛方之跡,有如此夫!然其所建白,猶一時(shí)一事以氣矜勝耳。至于牛僧孺而所托愈難測(cè)矣。韓弘薦賄,中外咸食其餌,而僧孺拒之,其律己也,君子之守也;悉怛謀據(jù)地以降,李德裕力請(qǐng)受納,而僧孺堅(jiān)持信義,其持議也,君子之正也;則且許以果為君子,而與于帝王之文德,以無忝于大臣,固無多讓。而僧孺之為僧孺又何如邪?結(jié)李宗閔為死黨,傾異己,壞國事,姑自戍削以建門庭,而讎其險(xiǎn)毒,又如此。

夫穆、敬二帝雖曰淫昏,而是非之心未能全泯,故此諸奸者,亢厲自飾,而揣無誅殛之憂,唯是冒忠直正大之跡,欺天下以自容于公論。蓋自唐中葉以后,韓愈氏依傍六經(jīng)之說以建立標(biāo)幟,則非假圣賢之形似,不足以鼓吹后起之人才為之羽翼。因時(shí)所尚,憑其浮動(dòng)之氣、小辨之才,而棲楚且為忠戇之領(lǐng)袖,僧孺且為道義之儀型。小人之竊也,至于此而窮工極變,上欺人主,下欺士民,延及后世,猶使儒者史臣以周公不享越裳、春秋不登叛人之義濫許僧孺,而棲楚叩頭流血之奸,無有能摘發(fā)之者。嗚呼!小人之惡滔天,尚誰與懲之哉?孔子曰:“未有小人而仁者也。”小人之仁,正其不仁之甚者,辨者不可不審也。

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