凡推造化之理，其法以日為主。

單提作體，要認(rèn)為主者之端。為化氣為本體，入門(mén)便要通變。識(shí)得主干有本象有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。

坐下支神先求其意，月氣深淺何者主權(quán)。

乃日干坐下，首先看此地支，與月支一位，時(shí)支一位，年支一位，刑沖破害，生克比和何如。

主干喜忌何物得來(lái)，不可視為泛常。不可顧盼。

月氣淺深。何者主權(quán)。

月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何干神。

正當(dāng)此日天時(shí)之令。五日一侯之氣。一云（德秀有無(wú)）

地支至切。黨盛為強(qiáng)。

地支乃四位支神，至切者，視天干為尤切也。

要看何者為主干之宅舍，何者為用神之基業(yè)。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。

一看其力勢(shì)沖起，是何支神。

二看其力勢(shì)拱起，是何支神。

三看其力勢(shì)刑起，是何支神。

四看其力勢(shì)合起，是何支神。

五看地支統(tǒng)攝。此法是空中立有者也。

論地支，沖拱刑合四件，極切門(mén)庭。一法，只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖，兇煞有拱合。其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個(gè)地支基址，五氣中何物最重。將來(lái)品量，卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何神。

然后卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統(tǒng)攝何如。便拿財(cái)官等物，用神之氣，共前五氣引于時(shí)座，參較其物。何者輕，何者重，義理調(diào)順為詳瑞，反則即為乖戾矣。

如此已立定，然后看其支氣，各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目。若五氣中，何者黨多為重。如支干內(nèi)外，明暗木多，則木氣黨盛矣。其喜忌已論于前五行中。

專(zhuān)執(zhí)用神。切詳喜忌。

專(zhuān)執(zhí)一位用神位為尊長(zhǎng)，為權(quán)神，為號(hào)令，為本領(lǐng)，為倚托。此非小可，執(zhí)而推之，未敢縱求其意。

外取用神，或財(cái)或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。各類(lèi)例取，原無(wú)定法。其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過(guò)與不及。

如太過(guò)之物，本不好了，或歲運(yùn)又來(lái)生扶，即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發(fā)而滅、金則折損。如不及之物，本不好了。或歲運(yùn)又來(lái)克竊，壞盡此物，豈獨(dú)有禍。

用神喜忌，至元至妙，后篇?jiǎng)e詳，務(wù)要得中和為貴。

氣氣切窮其理，物物至極轉(zhuǎn)關(guān)。

金木水火土五氣，一陰一陽(yáng)，共有十般消息。

一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神，克何神，刑何神，合何神之類(lèi)。

被壞之物，得生之物，主系何事。物物推將去，須要有依倚下落。至無(wú)可奈何處，便是轉(zhuǎn)關(guān)。入何格調(diào)，極處一轉(zhuǎn)，即是建功，圓活參透。卻要定見(jiàn)下落，斷成器不成器何如。

有氣者急，有情者切。

有氣乃當(dāng)時(shí)也，看八字內(nèi)外明暗干支。

如六月中氣，大暑節(jié)，土金旺相，有氣之類(lèi)。此為至急，余則否。

有情乃合氣也，如甲見(jiàn)己，丙見(jiàn)辛，丁見(jiàn)壬之類(lèi)。

中間干支明暗，有合皆取，此為最切也。

一說(shuō)非特合氣有情，吉神生我克我，亦為有情。

虛拱貴氣，生我、克我、刑我、合我。亦無(wú)異也。

關(guān)鍵詞：三命通會(huì)