謣莢
堯時(shí)有草生于庭曰蓂莢，十五之前，日生一葉，十五后，日落一葉，小盡則一葉厭而不落，觀之可以知旬朔，故又名之歷草。
翣脯
堯時(shí)廚中自生肉脯，薄如翣形，搖鼓則生風(fēng)，使食物寒而不臭。
佳谷
神農(nóng)于羊頭山（潞安長(zhǎng)子縣）得佳谷，宋真宗始給民占城稻種（今糯米）。
屈軼
堯時(shí)有草生于庭，佞人入朝，此草則屈而指之，名曰屈軼。
嶧陽(yáng)孤桐
在嶧縣嶧山之上，自三代至今，止存一截。天啟年間，妖賊倡亂，取以造飯，形跡俱無(wú)。
五大夫松
今人稱泰山五大夫松，俱云五松樹(shù)，而不知始皇上泰山封禪，風(fēng)雨暴至，休于松樹(shù)下，遂封其樹(shù)為大夫。五大夫，秦官第九爵也。此言可訂千古之誤。
虞美人草
虞美人自刎，葬于雅州名山縣，冢中出草，狀如雞冠花，葉葉相對(duì)，唱《虞美人曲》，則應(yīng)板而舞，俗稱虞美人草。
蓍草
千歲則一本，莖其下必有神龜守之，用以揲蓍。多生于伏羲陵與文王陵上。
掛劍草
季札墓前生草，其形如掛劍，故名。可療心疾。
斑竹
堯二女為舜二妃，曰湘君、湘君夫人。舜崩于蒼梧，二妃哭泣，以淚灑湘竹，湘竹盡斑，故又名湘妃竹。
梅梁
會(huì)稽禹廟有梅梁，雷雨之夜，其梁飛出，五鼓復(fù)還。曉視梁上常帶水藻，后為梅太守易去。
萍實(shí)
楚王渡江得萍實(shí)，大如斗，赤如日，剖而食之，甜如蜜。
孔廟檜
曲阜孔廟有孔子手植檜如降香，一株無(wú)枝葉，堅(jiān)如金鐵，紋皆左紐，有圣人生則發(fā)一枝，以占世遠(yuǎn)。按檜歷周、秦、漢、晉千百余年，至懷帝永嘉三年而枯，枯三百有九年。至隋恭帝義寧元年復(fù)生五十一年。至唐高宗乾封三年再枯，枯三百七十四年。至宋仁宗康定元年再榮。至金宣宗貞佑三年，罹于兵火，枝葉俱焚，僅存其干。后八十一年，元世祖三十一年再發(fā)。至太祖洪武二十二年發(fā)數(shù)枝，極茂盛，至建文四年復(fù)枯。
漢柏
泰安州東岳廟東廡，有漢武帝手植柏六株，枝葉郁蒼，翠如銅綠，扣其余干，如擊金石，硁硁有聲。曹操時(shí)赤眉作亂，大斧斫之，見(jiàn)血而止。今有斧創(chuàng)尚存。
唐槐
嶧縣孟子廟，有唐太宗手植槐，枝葉蓊郁，軀干茁壯而矮。
邵平瓜
邵平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，種瓜長(zhǎng)安城東，瓜常五色，味甚甘美，世號(hào)“東陵瓜”。五代胡嶠始以回紇西瓜入中國(guó)。
赤草
劉小鶴言：未央宮址，其地丈余，草皆赤色，相傳為韓淮陰受刑之處，其怨憤之氣郁結(jié)而成。
桐歷
桐知日月正閏。生十二葉，邊有六葉，從下數(shù)一葉為一月，閏則十三葉，葉小者即知閏何月也。不生則九州異君。
知風(fēng)草
南海有草，叢生，如藤蔓。土人視其節(jié)，以占一歲之風(fēng)，每一節(jié)則一風(fēng)，無(wú)節(jié)則無(wú)風(fēng)，名曰“知風(fēng)草”。
護(hù)門(mén)草
出常山。取置戶下，或有過(guò)其門(mén)者，草必叱之。一名“百靈草”。
虹草
樂(lè)浪之東有背明之國(guó)，有虹草，枝長(zhǎng)一丈，葉如車(chē)輪，根大如轂，花似朝虹之色。齊桓公伐山戎，國(guó)人獻(xiàn)其種而植于庭，以表伯者之瑞。
不死草
東海祖洲上有不死之草，一名養(yǎng)神草，生瓊田中，其葉似菰苗，叢生，長(zhǎng)三四尺。人死者，以草覆之即活，一株可活一人，服之令人長(zhǎng)生。
懷夢(mèng)草
鐘火山有香草，似蒲，色紅，晝縮入地，夜半抽萌，懷其草，自知夢(mèng)之好惡。漢武帝思李夫人，東方朔獻(xiàn)之。帝懷之，即夢(mèng)見(jiàn)夫人，因名曰懷夢(mèng)草。
書(shū)帶草
鄭玄字康成，居城南山中教授。山下有草如薤，葉長(zhǎng)而細(xì)，堅(jiān)韌異常，時(shí)人名為“康成書(shū)帶”。
八芳草
宋艮岳八芳草，曰金蛾，曰玉蟬，曰虎耳，曰鳳毛，曰素馨，曰渠那，曰茉莉，曰含笑。
鉤吻草
生深山之中，狀似黃精，入口口裂，著肉肉潰，名曰鉤吻，食之即死。但其花紫，黃精花白；其葉微毛，黃精葉光滑，以此辨之。
金井梧桐
世嘗言：“金井梧桐一葉飄。”梧桐葉上有黃圈文如井，故曰金井，非井欄也。
沙棠木
可以御水，其實(shí)曰薲，狀如葵，味如蔥，食之已癆，又使人入水不溺。
君遷
《蜀都賦》：“平仲君遷。”皆木名，注缺。按司馬溫公《名苑記》云，君遷子如馬奶，俗云牛奶柿是也。今之造扇用柿油，遂名柿漆。
芋歷
芋艿生子十二子，遇閏則多生一子。時(shí)人謂之芋歷。
肉芝
蕭靖之掘地得“人手”，潤(rùn)澤而白，烹而食之，愈月齒發(fā)再生。一道士云：此肉芝也。《抱樸子》言：行山中見(jiàn)小人乘車(chē)馬，長(zhǎng)七八寸者，肉芝也，捉取服之，即仙矣。
桑木者，箕星之精神木也。蠶食之成文章，人食之老翁為小童。
肉樹(shù)者，端山豬肉子也。山在德慶州，子大如茶杯，炙而食之，味如豬肉而美。
哀家梨
哀仲家有梨，甚佳，大如升，入口即化。
含消梨
漢武帝樊川園，有大梨，如五升瓶，落地則碎。欲取先以囊承之，名曰含消梨。
涂林
張騫使安石國(guó)十八年，得涂林種而歸，即安石榴也。又得胡麻，遍植中國(guó)。
阿魏樹(shù)
出三佛齊國(guó)，其樹(shù)有癭，出滋最毒，著人身即糜爛，人不敢近。每采時(shí)，系羊于樹(shù)下，騎快馬自遠(yuǎn)射之，脂著于羊，羊即爛。故曰飛鳥(niǎo)取阿魏。
葡萄苜蓿
李廣利始移植大苑國(guó)苜蓿葡萄。
甘蔗
宋神宗問(wèn)呂惠卿，曰：“蔗字從庶何也？”“凡草木種之俱正生，蔗獨(dú)橫生，蓋庶出也，故從庶。”顧長(zhǎng)康啖蔗，先食尾。人問(wèn)所以，曰：“漸入至佳境。”
烏樹(shù)
號(hào)柘樹(shù)也。枝長(zhǎng)而勁，烏集之，將飛，柘枝反起彈烏，烏乃呼號(hào)。以此枝為弓，快而有力，故名烏號(hào)之弓。
共枕樹(shù)
潘章有美容，與楚人王仲先交厚，死則共葬。冢上生樹(shù)，柯條枝葉，無(wú)不相抱。故曰共枕樹(shù)。
木奴
李衡為丹陽(yáng)太守，于龍陽(yáng)洲上種橘千樹(shù)。臨終，敕其子曰：“吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食。歲上一匹絹，亦足用矣。”
化枳
晏子曰：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實(shí)味不同。水土異也。”
七星劍草
草如劍形，上有七星，列如北斗。
骨牌草
葉上有幺二三四五六斑點(diǎn)，與骨牌無(wú)異。
劉寄奴草
劉容微時(shí)伐荻新洲，有大蛇數(shù)丈，裕射之。明日至此，見(jiàn)數(shù)童搗葉，裕問(wèn)故，答曰：“我王為劉寄奴所傷，今合藥敷之。”裕曰：“何不殺之？”曰：“劉寄奴王者，不死。”裕叱之，皆散走。裕得藥，敷金創(chuàng)立效。遂呼其草為劉寄奴，裕之乳名也。
益智
葉如襄荷，莖如竹箭，子從中心出。一枝有十子，子內(nèi)白骨，四破去之，取外度，蜜煮為粽子，味辛。盧循饗宋武，又饗遠(yuǎn)公，名益智粽。
祁連仙樹(shù)
祁連山有仙樹(shù)一本，四味。其實(shí)如棗，以竹刀剖則甘，以鐵刀剖則苦，以木刀剖則酸，以蘆刀剖則辛。
桂
《南方草木狀》：有三種，葉如柏葉，皮赤者為丹桂；葉如柿葉者為菌桂；葉似枇杷者為牡桂。今閩中多桂，四季開(kāi)花有子，此真桂。其江南八九月開(kāi)花無(wú)子者，此木樨也。
酒樹(shù)
《拾遺記》：顧逢國(guó)有樹(shù)似石榴，采其花汁注甕中，數(shù)日成酒，味甚美，名其樹(shù)曰酒樹(shù)。
面樹(shù)
名桄榔樹(shù)。樹(shù)大四五圍，長(zhǎng)五六丈，洪直無(wú)枝條，其顛生葉，不過(guò)數(shù)十，似栟櫚；其子作穗，生木端；其皮可作綆，得水則柔韌。胡人以此聯(lián)木為舟，皮中有屑如面，多者至數(shù)斛，食之，與常面無(wú)異。
楊柳
隋煬帝開(kāi)河成，虞世基請(qǐng)于堤上栽柳，一則樹(shù)根四出，鞠護(hù)河堤；一則牽舟之女獲其陰樾；三則牽舟之羊食其枝葉。上大喜，詔民間進(jìn)柳一株，賜一縑；百姓競(jìng)獻(xiàn)之。帝自種一株，群臣次第種之。栽畢，上御筆賜垂柳姓楊，曰“楊柳”。
薏苡
馬援在交趾，以薏苡實(shí)能勝瘴氣，還，載之一車(chē)。及援死，有上書(shū)譖之者，以前所載皆明珠文犀。
橄欖
南威也。《金樓子》云：有樹(shù)名獨(dú)根，分為二枝，其東向一枝是木威樹(shù)，南向一枝是橄欖樹(shù)。其樹(shù)高峻不可梯，刻其根下方※許，納鹽其中，一夕子皆落。此木可作舟楫，所經(jīng)皆浮起。東坡詩(shī)：“紛紛青子落紅鹽，正味森森苦且嚴(yán)。待得余甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。”三國(guó)吳時(shí)始貢橄欖，賜近臣。
瑞柳
唐中書(shū)省有古柳，忽一死枯，德宗自梁還，復(fù)榮茂，人謂之瑞柳。
義竹
《唐紀(jì)》：明皇后苑竹叢幽密，帝謂諸王曰：“兄弟相親，當(dāng)如此竹。”因謂之義竹。
椰樹(shù)
如栟櫚，高五六丈，無(wú)枝條，其實(shí)大如寒瓜，外有粗皮，皮次有殼，圓而且堅(jiān)，剖之有白膚，厚半寸，味似胡桃而極肥美，有漿，飲之，作酒氣。俗人呼之“越王頭”。其殼可鑲杯壺，可作瓢。
文林果
宋王謹(jǐn)為曹州從事，得林檎，貢于高宗，似朱柰。上大重之，因賜謹(jǐn)為文林郎，號(hào)文林果。一云，唐高宗時(shí)王方言始盛栽林檎。
不灰木
《抱樸子》：南海蕭丘之上，自生之火，春起秋滅。丘上純生一種木，雖為火所著，但少焦黑，人或得以為薪者，炊熟則灌滅之，用之不窮。束皙《發(fā)蒙》曰：“西域有火浣之布，東海有不灰之木。”
三槐
王旦父佑有陰德，嘗手植三槐于庭，曰：“吾后世必有為三公者，植此所以志也。”
關(guān)鍵詞：夜航船
