郊祀，禮之宗主也。《傳》曰：“國(guó)之大事，惟祀與戎。”唐堯望秩，周文明發(fā)。禮備心誠(chéng)，神祇降福。東鄰殺牛，亳社用人，肆忍逞欲，禍不旋踵。秦興五畤之祠，淫而無(wú)法；漢增而神之祀，黷而不經(jīng)。國(guó)家遠(yuǎn)酌《周官》，近看隋制，無(wú)文咸秩，事舉其中。故撮其旨要，載之篇末。
貞觀中，百官上表請(qǐng)封禪，太宗許焉。唯魏征切諫，以為不可。太宗謂魏征曰：“朕欲封禪，卿極言之，豈功不高耶？德不厚耶？遠(yuǎn)夷不服耶？嘉瑞不至耶？年谷不登耶？何為不可？”征對(duì)曰：“陛下功則高矣，而人未懷惠；德雖厚矣，而澤未滂流。諸夏雖安，未足以供事；遠(yuǎn)夷慕義，無(wú)以供其求。符瑞雖臻，罻羅猶密；積歲一豐，倉(cāng)廩尚虛。此臣所以竊謂未可。臣未能遠(yuǎn)譬，但喻于人。今有人，十年長(zhǎng)患瘡，理且愈，皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂非止十年，陛下之良醫(yī)除其疾苦，雖已乂安，未甚充實(shí)。告成天地，臣竊有疑。且陛下東封，萬(wàn)國(guó)咸集，要荒之外，莫不奔走。自今伊、洛，洎于海岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。豈可引彼夷狄，示之虛弱。殫府竭財(cái)，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞。或遇水旱之災(zāi)，風(fēng)雨之變，庸夫橫議，悔不可追。豈獨(dú)臣言，兆人咸耳。”太宗不能奪，乃罷封禪。
高宗乾封初，封禪岱宗。行初獻(xiàn)之禮畢，執(zhí)事者趨下，而宮官執(zhí)帷。天后率十六宮升壇行禮，帷席皆以錦繡為之，識(shí)者咸非焉。時(shí)有羅文府果毅李敬直上言：“封禪須用明水以實(shí)樽彝。按《淮南子》云：‘方諸見(jiàn)月，則津而為水。’注云：‘方諸，陰?kù)荽蟾蚴且病Ｄナ昧顭幔韵蛟聞t水生。’”詔令試之。自人定至夜半，得水四五斗，使差送太山以供用。古封禪禮多闕不載。管仲對(duì)齊桓公：“自古封禪者，七十有二君。”自管仲后，西漢一封禪，東漢三封禪，而張說(shuō)《封祀壇碑》云：“高宗六之，于今七矣。”意以漢安帝功德不副，徒有告成之文，故不以為數(shù)耳。漢武帝封太山，刻石紀(jì)號(hào)，其文曰：“事天以禮，立身以義；事親以孝，育人以仁。四宇之內(nèi)，莫不為郡縣。四夷八蠻，咸來(lái)貢職。與天無(wú)極，生人蕃息。天祿永德。”其歷代玉檢文皆秘，代莫聞知。
開(kāi)元十三年，玄宗既封禪，問(wèn)賀知章曰：“前代帝王，何故秘玉牒之文？”知章對(duì)曰：“玉牒本通神明之意。前代帝王所求各異，或禱年算，或求神仙，其事微密，故外人莫知之。”玄宗曰：“朕今此行，皆為蒼生祈福，更無(wú)私請(qǐng)，宜將玉牒示百寮。”其詞曰：“有唐嗣天子臣某乙，敢昭告于昊天上帝：天啟李氏，運(yùn)興土德。高祖、太宗，受命立極。高宗升平，六合殷盛。中宗紹復(fù)，繼體丕定。上帝眷佑，錫臣忠武。底綏內(nèi)難，翼戴圣父。恭承大寶，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，謝成于天。子孫百祿，蒼生受福。”御制撰《太山銘》，親札勒山頂。詔張說(shuō)制《封祀壇碑》，以紀(jì)功德。
玄宗將東封，詔張說(shuō)、徐堅(jiān)、賀知章、韋絳、康子元等，撰東封儀。舊儀：禪社首，享皇地祇，皇后配享。新定尊睿宗以配皇地祇。說(shuō)謂堅(jiān)等曰：“王者父天母地，皇地祇雖當(dāng)皇母位，亦當(dāng)皇帝之母也。子配母饗，亦有何嫌？而議曰‘欲令皇后配地祇’，非古制也。天鑒孔明，福善如響。乾封之禮，皇后配地祇，天后為亞獻(xiàn)，越國(guó)大妃為終獻(xiàn)。宮闈接神，有乖舊典，上玄不佑，遂有天授易姓之事。宗社中圮，公族誅滅，皆由此也。景龍之季，有事圜丘，韋庶人為亞獻(xiàn)，皆受其咎。平坐齋郎及女人執(zhí)祭者，亦多夭卒。今主上尊天敬神，革改斯禮，非唯乾坤降佑，亦當(dāng)垂范將來(lái)，為萬(wàn)代法也。”事遂施行。
寶應(yīng)初，杜鴻漸為禮儀使，與禮官薛頎、歸崇敬等建議，以神堯皇帝為受命之主，非始封之君得為太祖。景皇帝受封為唐，即殷之契，周之后稷也。郊天地，請(qǐng)以景皇帝配座，宗廟亦以景皇帝配獻(xiàn)。博士獨(dú)孤及議，亦以為若配天之位既易，則天祖之號(hào)宜廢。祀之不修，廟亦當(dāng)毀，恐失宗祖報(bào)本之道。代宗從之。至永泰二年，關(guān)中大旱，自三月至六月不雨。至六月，執(zhí)事者皆多云：“景皇帝追封于唐，高祖受命之祖。唐有天下，不因景皇帝。今配享失位，故神不降福，愆陽(yáng)為災(zāi)。”詔旨令百司議，乃止。先是諫議大夫黎干亦奏稱：“景皇帝非受命之君，不合配天。”發(fā)十詰十難以明之。疏奏，不納。
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