西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬(wàn)里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿塘、滟滪之虞?？珩R行，則篁竹間山高者，累旬日不見(jiàn)其巔際。臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚(yú)鱉。其難至如此。故非仕有力者，不可以游;非材有文者，縱游無(wú)所得;非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

　　天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書(shū)左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師;其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高;蓋得于山水之助者侈矣。

　　予甚自愧，方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎?

　　然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶(hù)，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也?得無(wú)有出于山水之外者乎?庭學(xué)其試歸而求焉?茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也!

關(guān)鍵詞：古文觀止,明文

　　西南地區(qū)的山水，只有四川最為奇異。然而它與中原地區(qū)遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，陸路有劍閣棧道的險(xiǎn)途，水路又有瞿塘峽、滟滪堆的憂(yōu)慮。騎著馬，在竹林和崇山峻嶺中穿行，常常是幾十天都看不到峰頂。站在高處向下俯視，高峻的山谷深不可測(cè)，令人膽戰(zhàn)心驚。從水路走，那江中的礁石兇險(xiǎn)尖利，波濤旋渦詭異險(xiǎn)惡，小船一旦有尺寸差池，往往粉身碎骨，沉入江底而葬身魚(yú)腹。既然是如此艱險(xiǎn)，因而那些沒(méi)有體能的官員不可以去游歷，那些有文采而無(wú)材質(zhì)(感受力)的人，即使去游歷也不會(huì)有收獲。不是身強(qiáng)體壯的人，大多會(huì)老死在這個(gè)地方，為此，那些愛(ài)好奇異山水的人都會(huì)感到遺憾。

　　天臺(tái)陳庭學(xué)君，擅長(zhǎng)作詩(shī)，多次以中書(shū)左司掾之職而隨從大將北征，建有功勞，提拔為四川都指揮司照磨，經(jīng)過(guò)水路到成都。成都，是四川的要地，揚(yáng)雄、司馬相如、諸葛亮曾經(jīng)在此生活過(guò)，英雄豪杰曾在此攻伐征戰(zhàn)、駐扎防守過(guò)，詩(shī)人文士也曾在此游歷觀覽、飲酒射覆、賦詩(shī)吟詠。庭學(xué)無(wú)處不去游歷觀覽，之后必定發(fā)而為詩(shī)，用來(lái)記錄這些地方景物和時(shí)序的變化，由此他的詩(shī)藝更加精湛。三年之后，庭學(xué)依慣例自己辭職歸來(lái)，在京師和我相聚。他的精神更加飽滿(mǎn)，語(yǔ)氣更加豪壯，志趣理想更加高遠(yuǎn)，這大概是他得益于山水幫助的緣故吧。

　　我內(nèi)心很是慚愧，正當(dāng)我年少時(shí)，曾經(jīng)立志要出游天下，只是由于學(xué)業(yè)未成而不得空閑。等到可以出游的壯年時(shí)，四方戰(zhàn)亂，我無(wú)處落腳容身。到現(xiàn)在圣主興起，天下太平，四海成為一家，然而我卻越來(lái)越老了。想要像庭學(xué)那樣游歷天下，還有可能嗎?

　　然而，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)古代的那些賢士，像顏回、原憲，他們都處在野草都長(zhǎng)得埋沒(méi)了門(mén)戶(hù)的陋室之中，而志向和意氣卻始終非常高遠(yuǎn)充沛，仿佛有一種囊括天地宇宙的胸懷。這是什么原因呢?難道有超出山水之外的東西嗎?庭學(xué)大概就是嘗試著回去探索這方面的東西吧。如果庭學(xué)有什么收獲，就要告訴我，那樣的話我將不只是慚愧而已。