政和、宣和間，朝廷置書局以數(shù)十計，其荒陋而可笑者莫若《博古圖》。予比得漢匜，因取一冊讀之，發(fā)書捧腹之余，聊識數(shù)事于此。父癸匜之銘曰：“爵方父癸”。則為之說曰：“周之君臣，其有癸號者，惟齊之四世有癸公，癸公之子曰哀公，然則作是器也，其在哀公之時歟？故銘曰‘父癸’者此也。”夫以十干為號，及稱父甲，父丁、父癸之類，夏、商皆然，編圖者固知之矣，獨于此器表為周物，且以為癸公之子稱其父，其可笑一也。周義母匜之銘曰：“仲姞義母作”。則為之說曰：“晉文公杜祁讓偪姞而己次之，趙孟云‘母義子貴’，正謂杜祁，則所得仲姞者自名也，義母者襄公謂杜祁也。”夫周世姞姓女多矣，安知此為偪姞，杜祁但讓之在上，豈可便為母哉？既言仲姞自名，又以為襄公為杜祁所作，然則為誰之物哉？其可笑二也。漢注水匜之銘曰：“始建國元年正月癸酉朔日制。”則為之說曰：“漢初始元年十二月改為建國，此言元年正月者，當(dāng)是明年也。”按《漢書》王莽以初始元年十二月癸酉朔日，竊即真位，遂以其日為始建國元年正月，安有明年卻稱元年之理？其可笑三也。楚姬盤之銘曰：“齊侯作楚姬寶盤”。則為之說曰：“楚與齊從親，在齊湣王之時，所謂齊侯，則湣王也。周末諸侯自王，而稱侯以銘器。尚知止乎禮義也。”夫齊、楚之國，各數(shù)百年，豈必當(dāng)湣王時從親乎？且湣王在齊諸王中最為驕暴，嘗稱東帝，豈有肯自稱侯之理？其可笑四也。漢梁山鋗之銘曰“梁山銅造”。則為之說曰：“梁山銅者，紀其所貢之地，梁孝王依山鼓鑄，為國之富，則銅有自來矣。”夫即山鑄錢，乃吳王濞耳，梁山自是山名，屬馮翊夏陽縣，于梁國何預(yù)焉？其可笑五也。觀此數(shù)說，他可知矣。

關(guān)鍵詞：容齋隨筆,博古圖

　　宋徽宗政和、宣和年間，朝廷沒里幾十所修書機構(gòu)，所修書籍中最荒唐粗陋而令人可笑的要數(shù)《 博古圖》 了，我接連得到幾個漢代的皿，因而取來一冊閱讀，打開書捧腹大笑之后，姑且記幾件可笑的事在這里。

　　父癸匜的銘文“爵方父癸”。于是對此解釋道：‘周代君臣，其中封號有癸字的，只有齊的第四代癸公，癸公的兒子是哀公，既然如此，那么制作這個器物，大約是在哀公時期吧？所以銘文為‘父癸’的原因就是這個了。”用十天干為稱號以及稱父甲、父丁、父癸之類，夏、商兩朝都是如此，編圖的人原本懂得這些，單單把這件器物的時代標為周朝，并把銘文解釋為癸公的兒子稱其父，這是書中可笑的一例。

　　周義母匜的銘文是“仲姑義母作”，于是對此解釋說：“晉文公的姬妾杜祁謙讓偪姞而把自已的位次排在她后面，趙孟（即趙盾）說‘母義子貴’，說的正是杜祁，那么所謂仲姞，就是杜祁的自稱，義母就是襄公對杜祁的稱謂。”周代姑姓女子太多了，怎知這里就是偪姞？杜祁只是表示謙讓，使她位次排在前邊，怎么就成了襄公的母親了呢？既說仲姞是杜祁自稱，又認為此皿是襄公為杜祁制作的；那么究竟是誰的器物呢？這是書中可笑的例子之二。

　　漢注水匜的銘文是“始建國元年正月癸酉朔日制。”于是對此解釋說：“漢代初始元年十二月改年號為建國，這里指元年正月，應(yīng)當(dāng)是指第二年。”查考《 漢書》，王莽在初始元年十二月初一竊據(jù)帝位，于是把那一天定為始建國元年正月，哪有第二年再倒回來稱元年的道理？這是可笑處之三。

　　楚姐盤的銘文是“齊侯作楚姐寶盤”。于是對此解釋說：“楚國與齊國合縱相親，在齊湣王時期，所謂齊侯，就是指湣王，周朝末期諸侯自封為王，而在器物銘文上稱侯，是還懂得在禮義方面克制一下。”齊、楚作為諸侯國，都有數(shù)百年了，難道一定要在湣王時合縱相親嗎？再說湣王在齊的所有國君中是最驕橫強暴的，曾自稱東帝，哪有肯自稱為侯的道理？這是可笑處之四。

　　漢梁山鋗的銘文是“梁山銅造”。于是對此解釋說：‘梁山銅，是記此進貢的地點。梁孝王靠山治銅鑄錢，使封國富裕，那么銅也就是有來由的了。”靠山鑄錢，只是吳王濞而已，梁山本是山名，屬馮裕夏陽縣，跟梁國有何相干？這是可笑處之五。只看這幾條解釋，其它便可知道了。