元次山有《文編》十卷，李商隱作序，今九江所刻是也。又有《元子》十卷，李紓作序，予家有之，凡一百五篇，其十四篇已見于《文編》余者大氐澶漫矯亢。而弟八卷中所載{宀昏}方國二十國事最為譎誕，其略云：方國之惣，盡身皆方，其俗惡圓。設(shè)有問者，曰：“汝心圓”，則兩手破胸露心，曰：“此心圓耶？”圓國則反之。言國之惣，三口三舌。相乳國之惣，口以下直為一竅。無手國足便于手。無足國膚行如風(fēng)。其說頗近《山海經(jīng)》，固已不韙，至云：惡國之惣，男長大則殺父，女長大則殺母。忍國之惣，父母見子，如臣見君。無鼻之國，兄弟相逢則相害。觸國之惣，子孫長大則殺之。如此之類，皆悖理害教，于事無補(bǔ)，次山《中興頌》與日月爭光，若此書，不作可也，惜哉！

關(guān)鍵詞：容齋隨筆,元次山元子

元次山（即元結(jié)） 有《 文編》 十卷，李商隱作序，即現(xiàn)在九江所刻印的版本。又有《元子》 十卷，李紓作序，我家有這本書，共一百零五篇，其中十四篇已收入《 文編》 ，其余大多是縱情任性，故作與眾不同的內(nèi)容。而第八卷中所記錄方國二十國事，極為怪異荒誕，大意是說：“方國的野人，全身各處都是方形的，他們的風(fēng)俗是厭惡圓形。假如有人問道：“你的心是圓的吧？”他們就用雙手扒開胸口露出心，說：“這個心是圓的嗎？”圓國則與此相反。言國的野人三個嘴，三根舌頭。相乳國的野人，嘴下邊只是一個孔。無手國腳比手靈便，無足國用皮膚飛行，象風(fēng)一樣輕快，”這些說法很近似《 山海經(jīng)》 ，本已是荒謬的了，至于說：“惡國的野人，男的長大就殺父親，女的長大就殺母親。忍國的野人，父母見到子女，如同臣子見到國君。無鼻之國，兄弟相逢就相害。觸國的野人，子孫長大就殺掉。”象這一類，都是違背情理，有害子教化，沒有益處的。次山的《 中興頌》 寫得光華燦爛，可與日月爭光，至于這部書，真是不可寫的，可惜啊！