漢光武雖以征伐定天下，而其心未嘗不以仁恩招懷為本。隗囂受官爵而復(fù)叛，賜詔告之曰：“若束手自詣，保無他也。”公孫述據(jù)蜀，大軍征之垂滅矣，猶下詔諭之曰：“勿以來歙、岑彭受害自疑，今以時(shí)自詣，則家族全，詔書手記不可數(shù)得，朕不食言。”遣馮異西征，戒以平定安集為急。怒吳漢殺降，責(zé)以失斬將吊民之義，可謂仁君矣。蕭銑舉荊楚降唐，而高祖怒其逐鹿之對(duì)，誅之于市，其隘如此，《新史》猶以高祖為圣，豈理也哉？

關(guān)鍵詞：容齋隨筆,光武仁君

東漢光武帝雖然依靠武力征伐平定天下，可是他的用心總是以仁慈、恩情、招降、安撫為根本。隗囂接受官爵后再次反叛，光武帝下詔書告訴他：“如果你放棄抵抗主動(dòng)投降，保證沒有其它處分。”公孫述據(jù)守蜀地，光武帝派大軍前去征討，即將平滅時(shí)還下詔告訴他：“不要因?yàn)槟銡⒘宋业拇髮盱ā⑨矶膽岩蓱]，現(xiàn)在及時(shí)歸降，仍可以保全家族。皇帝親筆詔書不可多得，我說話算數(shù)。”派遣馮異西征，告誡他平定地方、安撫百姓是當(dāng)務(wù)之急。因?yàn)閰菨h殺降將而怒，責(zé)備他不合斬殺敵將、吊慰民眾的道理，可以說是仁君了。蕭銑割據(jù)長(zhǎng)江中游，兵敗降唐，可是唐高祖惱怒他曾跟自己爭(zhēng)奪天下，把他殺死在長(zhǎng)安的大街上，李淵心地狹隘到這種地步，《新唐書》還把他稱為圣人，有這樣的道理嗎？