一世人材，自可給一世之用。茍有以致之，無(wú)問(wèn)其取士之門如何也。今之議者，多以科舉經(jīng)義、詩(shī)賦為言，以為詩(shī)賦浮華無(wú)根柢，不能致實(shí)學(xué)，故其說(shuō)常右經(jīng)而左賦。是不然。成周之時(shí)，下及列國(guó)，皆官人以世，周之劉、單、召、甘，晉之韓、趙、荀、魏，齊之高、國(guó)、陳、鮑，衛(wèi)之孫、寧、孔、石，宋之華、向、皇、樂(lè)，鄭之罕、駟、國(guó)、游，魯之季、孟、藏、展，楚之斗、蒍、申、屈，皆世不乏賢，與國(guó)終畢。漢以經(jīng)術(shù)及察舉，魏、晉以州鄉(xiāng)中正，東晉、宋、齊以門第，唐及本朝以進(jìn)士，而參之以任子，皆足以盡一時(shí)之才。則所謂科目，特借以為梯階耳！經(jīng)義、詩(shī)賦，不問(wèn)可也。

關(guān)鍵詞：容齋隨筆,一世人材

一世人才，自然可以滿足一世之用。只要能夠網(wǎng)羅人才，不必計(jì)較取士的途徑、方法如何。當(dāng)今以經(jīng)義、詩(shī)賦取士，有人認(rèn)為詩(shī)賦浮華無(wú)根底，不能選拔具有真才實(shí)學(xué)的士人，因而住往推崇經(jīng)義而貶低詩(shī)賦，其實(shí)，這種看法是不正確的。從西周初年直至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，官員都是世卿世祿制，也即世襲制。周朝的劉、單、召、甘，晉國(guó)的韓、趙、荀、魏，齊國(guó)的高，國(guó)、陳、鮑，衛(wèi)國(guó)的孫、寧、孔、石，宋國(guó)的華、向、皇、樂(lè)，鄭國(guó)的罕、駟、國(guó)、游，魯國(guó)的季、孟、藏、展，楚國(guó)的斗、蒍、申、屈等著名家族，都是世代不乏賢才，直至其國(guó)覆亡。漢代以經(jīng)術(shù)及察舉，魏、晉時(shí)代以九品中正制，東晉、南朝以門第，唐朝及本朝以進(jìn)士取士，而參用任子之法（即因父兄的功績(jī)，得保舉授予官職），這些方法都足以取盡一世之才。由此可見(jiàn)，所謂的取士科目，不過(guò)是被用來(lái)作為階梯而已！至于是以經(jīng)義為主，還是詩(shī)賦為主取士，完全可以不必過(guò)問(wèn)。