猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)》

　　第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

　　第五十四講、蹇卦：知難而止重修德

　　“蹇”字下面是足，上面是塞字沒(méi)有土，就是前面的路被塞住了，走不過(guò)去，有障礙、危險(xiǎn)。內(nèi)卦是艮山，代表止;外卦是坎水，代表危險(xiǎn)。所以，外面是危險(xiǎn)、障礙，你怎么去止住危險(xiǎn)、對(duì)付障礙，就是蹇的意思。我講過(guò)，《易經(jīng)》就是教你應(yīng)變、處理困難的。有的困難一開(kāi)始就有，像屯卦;有的困難是在過(guò)程當(dāng)中，像后面的困卦;有的是困難擋在前面，蹇卦就是。在前面有困難的時(shí)候，我們要怎么處理?我們應(yīng)該更加冷靜地思考、忍耐、修德，而不應(yīng)該意氣用事。

　　下面我們一起來(lái)看一下三國(guó)時(shí)期一代梟雄劉備在遇到困難時(shí)，本不該發(fā)起——夷陵之戰(zhàn)。

　　假如要問(wèn)：三國(guó)中最讓人感到惋惜的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是哪個(gè)?答案顯然是夷陵之戰(zhàn)。

　　公元221年，劉備為報(bào)關(guān)羽和荊州之仇，率大軍討伐東吳，卻遭到了陸遜的火燒連營(yíng)，基本上全軍覆沒(méi)。劉備狼狽的逃亡白帝城，最后飲恨而逝。

圖 | 白帝城托孤

　　夷陵之戰(zhàn)后，蜀漢集團(tuán)元?dú)獯髠瑥氐鬃呱狭讼缕侣贰Ｗ源酥螅瑹o(wú)論諸葛亮再怎么雄才大略，再怎么鞠躬盡瘁，也難以改變蜀漢衰敗的大勢(shì)。

　　所以，每當(dāng)讀到這里時(shí)，很多人的心情都會(huì)變得沉重，都會(huì)替劉備惋惜，為蜀漢惋惜。

　　那么，歷史上真實(shí)的夷陵之戰(zhàn)到底是怎樣的呢?劉備身經(jīng)百戰(zhàn)，戎馬一生，為何在人生的最后一場(chǎng)大戰(zhàn)中，卻會(huì)輸?shù)萌绱酥畱K呢?

　　要回答以上這個(gè)問(wèn)題，我們先要了解一下夷陵之戰(zhàn)的發(fā)生位置。

　　夷陵之戰(zhàn)的爆發(fā)地點(diǎn)，就位于今天湖北省的宜昌市。具體有兩個(gè)主要戰(zhàn)場(chǎng)，分別是夷陵和猇亭，也就是今天宜昌市的夷陵區(qū)和猇亭區(qū)。

　　因此，夷陵之戰(zhàn)也被稱(chēng)為“猇亭之戰(zhàn)”。

圖 | 夷陵和猇亭

　　公元221年7月，劉備不顧趙云、諸葛亮等人的勸阻，率數(shù)萬(wàn)大軍水陸并進(jìn)，討伐東吳。他先后攻占了巫山、秭歸，并于222年的1月進(jìn)入了夷陵地區(qū)。而東吳一方的陸遜則選擇在猇亭扎下?tīng)I(yíng)寨進(jìn)行防御。

　　在戰(zhàn)爭(zhēng)的最初階段，陸遜認(rèn)為劉備兵鋒正盛，不宜展開(kāi)決戰(zhàn)，所以采取了拒不出戰(zhàn)的策略。而劉備面對(duì)陸遜的死守，也沒(méi)有太好的進(jìn)攻手段，只好選擇駐軍于夷陵一帶，并在長(zhǎng)江兩岸結(jié)下了數(shù)十個(gè)營(yíng)寨,也就是所謂的“七百里連營(yíng)”。

　　雙方從222年的二月一直對(duì)峙到了六月，整整耗了4個(gè)多月的時(shí)間。最終，陸遜利用劉備在深山密林中扎下連營(yíng)，首尾不能相顧的弱點(diǎn)，采取了火攻之計(jì)，火燒連營(yíng)，取得了大獲全勝。

　　潰敗的蜀軍基本上全軍覆沒(méi)，劉備被東吳軍隊(duì)圍困在夷陵西部的馬鞍山上，最后狼狽的突圍而出，逃往了白帝城。

以上，就是夷陵之戰(zhàn)的大致經(jīng)過(guò)。

　　綜合分析，劉備之?dāng)。饕獢≡诹艘韵滤狞c(diǎn)：

　　1.人數(shù)并不占優(yōu)。

　　剛才已經(jīng)提到，夷陵之戰(zhàn)并不是一場(chǎng)人數(shù)懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)，劉備的兵力只有五萬(wàn)。而東吳一方的兵力在《三國(guó)志 陸遜傳》中有記載：

　　黃武元年，劉備率大眾來(lái)向西界，權(quán)命遜為大都督、假節(jié)，督硃然、潘璋、宋謙、韓當(dāng)、徐盛、鮮于丹、孫桓等五萬(wàn)人拒之。

　　這說(shuō)明，東吳當(dāng)時(shí)投入的兵力也是五萬(wàn)，雙方旗鼓相當(dāng)，不分上下。

　　可是，我們還需要關(guān)注一個(gè)細(xì)節(jié)，劉備的五萬(wàn)人并非全是蜀國(guó)士兵，還有一萬(wàn)多人是由沙摩柯帶來(lái)的少數(shù)民族軍隊(duì)，由于是臨時(shí)補(bǔ)充加入的，其戰(zhàn)斗力和服從力必然大打折扣。

　　所以，從人數(shù)方面來(lái)說(shuō)，劉備一方其實(shí)是占了一些劣勢(shì)。

　　2.孤軍深入，戰(zhàn)線(xiàn)拉得太長(zhǎng)。

　　劉備之所以失敗，還和他操之過(guò)急，孤軍深入的策略有關(guān)。需要知道，當(dāng)時(shí)吳國(guó)和蜀國(guó)之間的邊境并不是在夷陵，而是在夷陵以西300多里處的建平郡，也就是今天的重慶市巫山縣附近。

　　在戰(zhàn)爭(zhēng)之初，劉備進(jìn)軍順利，很快的攻占了巫山和秭歸，把戰(zhàn)線(xiàn)推進(jìn)到了夷陵。但是，這種行為也使他進(jìn)入敵國(guó)300多里，孤軍深入，拉長(zhǎng)了戰(zhàn)略縱深。

　　這一點(diǎn)，也正是劉備急于求成心態(tài)的集中體現(xiàn)

　　3. 水軍上岸。

　　劉備之?dāng)。€敗在他的仁慈之心。

　　由于陸遜一直堅(jiān)守不出，所以雙方從222年的2月一直相持到了6月。荊襄地區(qū)的6月份，正值炎熱酷暑時(shí)節(jié)，尤其是在毫無(wú)遮擋的長(zhǎng)江江面上，烈日蒸曬，濕熱難當(dāng)。

　　蜀軍在一開(kāi)始進(jìn)入夷陵時(shí)，本來(lái)是水陸并進(jìn)，這一點(diǎn)也正是陸遜最為忌憚的。可是，劉備不忍長(zhǎng)江上的水軍士兵日夜承受酷暑，下令所有水軍上岸，在長(zhǎng)江兩岸的茂密山林中遮蔭結(jié)營(yíng)。正是這樣，才導(dǎo)致了蜀軍在深山茂林中結(jié)下數(shù)十座營(yíng)寨，成為了陸遜火攻的靶子。

　　4. 強(qiáng)大的對(duì)手。

　　當(dāng)然，說(shuō)一千道一萬(wàn)，還是由于劉備遇到了一個(gè)非常強(qiáng)勁的對(duì)手——陸遜。

　　公元222年，陸遜只有39歲，是一個(gè)初出茅廬的后起之秀，而且還是個(gè)從未帶兵打過(guò)硬仗的書(shū)生。然而，他卻清晰的分析到了劉備急于交戰(zhàn)的心態(tài)，采取了堅(jiān)守不出，拒不出戰(zhàn)的策略，把時(shí)間硬生生從222年的春天拖到了炎熱的夏季。而正是由于時(shí)間的變化，導(dǎo)致了雙方心態(tài)和戰(zhàn)局的變化，因此才扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的走向。

　　我們常說(shuō)，時(shí)勢(shì)造英雄。假如劉備遇到的是一個(gè)庸庸碌碌之輩，或許可以一擊必勝。但是，他卻遇到了陸遜，敗給了陸遜，也成就了陸遜的千古功業(yè)。

　　唐代大詩(shī)人劉禹錫在憑吊劉備祠廟時(shí)曾寫(xiě)下詩(shī)句：天地英雄氣，千秋尚凜然!的確，劉備能夠以布衣之身白手起家，在三國(guó)亂世中爭(zhēng)得一席之地，在漢室氣數(shù)已盡之時(shí)苦苦維系劉姓社稷，已經(jīng)算是實(shí)屬不易。雖然他的晚年遭受了夷陵之戰(zhàn)的敗北，卻仍然能夠當(dāng)?shù)闷鹩⑿壑?/p>

　　劉備并非不會(huì)打仗，他只是太心急了，錯(cuò)誤的發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)本不該有的戰(zhàn)爭(zhēng)。毛主席曾經(jīng)點(diǎn)評(píng)：“劉備的優(yōu)點(diǎn)有很多，而缺點(diǎn)則表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是好感情用事;二是不能區(qū)分主次矛盾。”

　　或許，這是對(duì)于劉備一生最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

　　蹇。利西南，不利東北，利見(jiàn)大人，貞吉。

　　“利西南，不利東北”，文王是在西南方，東北是商紂。文王是說(shuō)，我的國(guó)家在西南，西南是我的地盤(pán)，周?chē)际俏业拿擞眩瑬|北是商紂的勢(shì)力，不要往東北走。這是就文王的情況來(lái)說(shuō)，東北就是危險(xiǎn)，就是障礙。“利見(jiàn)大人”，就這個(gè)卦來(lái)講，九五是君主、是大人，在遇到困難的時(shí)候，能夠得到大人的贊助，或者非常好的朋友的贊助，則有利。“貞”，對(duì)應(yīng)的是主爻，主爻是第五爻陽(yáng)爻，“貞”是指誠(chéng)，把握誠(chéng)則吉。因?yàn)檫@個(gè)主爻和二爻相應(yīng)，位置又正，所以它們兩個(gè)是解決困難的主導(dǎo)。

　　初六。往蹇，來(lái)譽(yù)。

　　初六“往蹇，來(lái)譽(yù)”，由內(nèi)到外就是往，由外到內(nèi)就是來(lái)。“往蹇”，往的話(huà)就有危險(xiǎn)，上面是坎，是危險(xiǎn)、阻礙。剛開(kāi)始的時(shí)候，前面有阻礙，你要趕快返回本身，想想困難是怎么產(chǎn)生的，是自己制造的，還是自己有什么缺點(diǎn)導(dǎo)致的，要返回自己。“譽(yù)”，是贊美，

　　這里我認(rèn)為是要想到自己的特點(diǎn)，遇到困難想想自己有何對(duì)策可以應(yīng)付外面的困難，這就是“來(lái)譽(yù)”。因?yàn)檫@根爻是陰爻，所以“譽(yù)”又可以當(dāng)作謙虛、柔軟。以德來(lái)講，就是要謙虛，碰到外面的困難趕快回到自己，要把自己放到低的位置，處下，就是不要走，不要亂動(dòng)。

　　六二。王臣蹇蹇，匪躬之故。

　　六二“王臣蹇蹇，匪躬之故”。如果第二爻是指臣子的話(huà)，是說(shuō)臣子碰到外在的困難、外在環(huán)境的麻煩，“匪躬之故”，不是你自己的原因。也就是說(shuō)，在這一爻上，做臣子的要站在自己的位子上做自己本分的事，該做什么就做什么，不要老是想到這是我的緣故，要盡自己的責(zé)任去做。凡是第二爻，大多是盡你的責(zé)任，不能逃，在自己的位子上做自己該做的事。

　　九三。往蹇，來(lái)反。

　　九三是由內(nèi)到外，又是下卦艮的最上面。陽(yáng)爻代表止，不能走了，已到山頭。“往蹇”，再走到外面去就危險(xiǎn)了，因?yàn)檎妹媾R上卦坎。面臨著外在的坎險(xiǎn)，“來(lái)反”，反是返回去，還有另一個(gè)意思，即反省自己。不但不能走，還要反省。

　　六四。往蹇，來(lái)連。

　　六四是大臣，“往蹇”，要解決這個(gè)困難。“來(lái)連”，要懂得連，就是連上下的力量。它處在兩個(gè)陽(yáng)爻當(dāng)中，也是在困難當(dāng)中，再加上是陰柔，所以要能轉(zhuǎn)化九三的陽(yáng)剛來(lái)輔助他，也要往上和諧九五的陽(yáng)剛，即要以一己的陰柔來(lái)調(diào)和兩個(gè)陽(yáng)剛，連接陽(yáng)剛之氣，來(lái)解決問(wèn)題。就大臣來(lái)講，它要連接眾人，一個(gè)人不能處理外在復(fù)雜的環(huán)境，只有連接眾人的力量，一起來(lái)脫離困境。

　　九五。大蹇，朋來(lái)。

　　九五“大蹇”，這一爻在坎卦當(dāng)中，在危險(xiǎn)當(dāng)中，但最危險(xiǎn)的地方最安全，因?yàn)槭顷?yáng)爻。我在前面講過(guò)，凡是坎卦當(dāng)中的陽(yáng)爻，都是好的。上面陰爻、下面陰爻都是負(fù)面的，唯有九五是陽(yáng)爻，可以處理問(wèn)題。雖然在“大蹇”當(dāng)中，但是“朋來(lái)”，他能夠吸引朋友來(lái)幫忙，或者吸引人民、臣子來(lái)幫助他，當(dāng)然這和他具有的開(kāi)放的心胸離不開(kāi)，能開(kāi)放才可使得人家來(lái)歸。

　　上六。往蹇來(lái)碩，吉，利見(jiàn)大人。

　　上六沒(méi)有地方可去了，所以“往蹇”。“來(lái)碩”, “碩”是大石頭。上六陰柔，哪里來(lái)的大石頭呢?石頭在九五。所以“往”不是往上，而是回歸到九五，以九五的陽(yáng)剛來(lái)支撐，則吉。“利見(jiàn)大人”,“大人”就是指九五。

　　最后，我們對(duì)本卦做一個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)：

　　初爻，要有謙柔之德。

　　二爻，負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。

　　三爻，要能反省自己。

　　四爻，要能集合眾人的力量。

　　五爻，要能吸引人家歸向于你。

　　上爻，要把握原則，順應(yīng)天理。

　　就這個(gè)卦來(lái)講，初六、九三、六四、九五、上六，都有“來(lái)”字，“來(lái)”就是回到自己，“往”就是往外走。所以，碰到前方困難的時(shí)候，首先要回歸自身，反省自己。這就是蹇卦的教訓(xùn)。

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