猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)》

　　第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

　　第六十四講、革卦：順天血誠(chéng)穩(wěn)革新

　　革，就整個(gè)卦來講，的確也是講革命。商湯革命，這是文王之前的，文王把商湯的革命寫成了革卦。這一方面反映了文王自己心里面也要革商紂的命。中國(guó)在差不多三千年前，商湯的時(shí)候，就有革命的事實(shí)。革命不是西方人的專利，中國(guó)早就有，君主如果實(shí)行暴政，對(duì)君主，人民可以取而代之。這是一個(gè)非常前衛(wèi)的觀點(diǎn)。

　　我們要想，三千年前的文王在當(dāng)時(shí)就把革命寫成一個(gè)卦。“革”字本身，是指做皮革的過程中，要很用力地把毛去掉，所以代表很用力地去改，所以“革命”指用很大的力量去改變。這是“革”字的本義。就八卦來講，下面是離火，上面是兌澤，澤水向下降，下面的火向上燒，水火相遇，水滅火，火滅水，代表了革命的現(xiàn)象。另一個(gè)現(xiàn)象，離代表光明，也代表文明;上面的兌代表快樂，文明而快樂，這就是革命之后要達(dá)到的境界。革命不能越革越亂，革命之后要有新氣象，是文明的，是大家都感到快樂的。這兩個(gè)象合在一起，就產(chǎn)生了革。

　　革。已日乃孚，元亨利貞，悔亡。

　　我們看卦辭。“已日乃孚”, “已日”就是已經(jīng)到了這個(gè)日期，“乃孚”，革命，要慢慢成熟，革命的時(shí)期，還是要誠(chéng)，不是革命之前誠(chéng)，革命之后不誠(chéng)了，那就是欺騙人了。不要像某些政治人物選舉的時(shí)候講得很誠(chéng)懇，選舉成功后就不兌現(xiàn)了。“已日乃孚”有兩重意思，一是到了那個(gè)時(shí)間才能改，一是過了那個(gè)時(shí)間之后，還能維持你的誠(chéng)。下面就是“元亨利貞”四個(gè)字，元，動(dòng)機(jī)要善;亨，要溝通了解;利，對(duì)人民有利;貞，把握正道。

　　悔亡”，是條件句，就如隨卦的卦辭“元亨利貞，無咎”一樣，要元亨利貞，才能無咎，不能亂隨，亂隨就有咎。同樣，革命不是好事情，是要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，要?dú)⑷说模砸嬲?ldquo;元亨利貞”這四德，才不會(huì)有后悔的事。

　　初九。鞏用黃牛之革。

　　初九位正，但是和九四不相應(yīng)，所以在這個(gè)位置上不能動(dòng)。“鞏用黃牛之革”, “鞏”是鞏固。用黃牛的皮革鞏固基礎(chǔ)。黃牛皮代表堅(jiān)硬的皮革，在革命開始的時(shí)候，基礎(chǔ)要非常堅(jiān)固，就像文王被放出來之后，幾十年的時(shí)間都在鞏固基礎(chǔ)，到他兒子的時(shí)候才敢發(fā)動(dòng)革命。

　　六二。已日乃革之，征吉，無咎。

　　六二“已日乃革之，征吉，無咎”。傳統(tǒng)的說法，都把這個(gè)卦的主爻放在第五爻，因?yàn)槭蔷鞲锩谖铱磥恚浅Ｖ匾Ａ?ldquo;已日”跟卦辭是一樣的，卦辭所說的“已日乃孚”，就是講的六二，故卦辭最主要的意思，在六二上。所以只有到了這個(gè)時(shí)間，準(zhǔn)備充分，你才能革，時(shí)機(jī)不成熟不能革。“已日”就是已經(jīng)到了那個(gè)時(shí)候。“征吉”，這個(gè)時(shí)候可以征伐了，吉。“無咎”，吉了還無咎，革命這件事是吉的，沒有麻煩。本來革命不是好事情，是有麻煩的，是要傷人殺人的，只能無咎。如果你能夠“已日”，準(zhǔn)備好而革的話，即使傷人，也無咎。

　　九三。征兇，貞厲，革言三就，有孚。

　　九三由內(nèi)到外，這個(gè)爻很危險(xiǎn)，要發(fā)動(dòng)革命了。這個(gè)時(shí)候告訴你“征兇”，不要那么快。“貞”，把握你的正道，“厲”，有危險(xiǎn)。九三是陽(yáng)爻，在危險(xiǎn)中要把握你的誠(chéng)。“革言三就”,“三就”就是要三思而行，革命要三思，不能隨意發(fā)動(dòng)，要考慮周全。這個(gè)“三”發(fā)揮來講，還可以是天時(shí)、地利、人和。等一下我們來看看什么爻是天時(shí)、地利、人和。這個(gè)爻就是告訴你，不要發(fā)動(dòng)太快，要準(zhǔn)備充足，天時(shí)、地利、人和配合。還要“有孚”，要有誠(chéng)。可見，革命一直在強(qiáng)調(diào)有誠(chéng)。

　　九四。悔亡，有孚，改命，吉。

　　九四又是“有孚”, “悔亡，有孚”，不要做后悔的事情，要有誠(chéng)。九三是有誠(chéng)，九四也是有誠(chéng)。九四的有誠(chéng)是對(duì)君主來講的，因?yàn)榫潘氖谴蟪迹@是幫助那個(gè)發(fā)動(dòng)革命的人來革命的，所以要有誠(chéng)，還要能夠“改命”，才吉。“命”字，一般來講，最簡(jiǎn)單的是生命、命運(yùn)、天命。生命暫時(shí)不講，改命是改你的命運(yùn)，能夠順從天命。在暴君之下的人民很痛苦，他們的命運(yùn)被暴君所控制，現(xiàn)在要發(fā)動(dòng)革命，改變他們的命運(yùn)，就是要順從天命。天給萬物以生命，天給萬物以人權(quán)，革命也是要讓大家都有人權(quán)，所以改命的意思是改命運(yùn)而順從天命。命運(yùn)和天命放在一起，吉。

　　九五。大人虎變，未占有孚。

九五就是改命運(yùn)的結(jié)果。“大人虎變”，

　　老虎是君主的象征，虎是萬獸之王，有威儀，代表君主的威儀，虎變而成君主。這里用“大人”，而沒有用君主，可見這個(gè)人不是原來的君主，可能是個(gè)君子或者是揭竿起義的人，就像劉邦一樣，革命成功，成就了他的君主位置。下面四個(gè)字很重要，“未占有孚”, “未占”就是不要去占卜，不要去算你的命運(yùn)，有誠(chéng)就夠了。真正有誠(chéng)的話，不占也可以。《論語(yǔ)》里面，孔子講到恒卦的九三“不恒其德，或承之羞”，然后講到“不占而已矣”，不占就夠了，真正能夠把握誠(chéng)，能夠“恒其德”，不需要占卜。“未占有孚”，就是告訴君主，不要去算卦，要看你誠(chéng)不誠(chéng)。“有孚”又出現(xiàn)了，九三是有孚，九四是有孚，九五是有孚，在這個(gè)卦里面，這三根重要的爻都講有孚，可見革命的基礎(chǔ)就是要有誠(chéng)。

　　上六。君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。

　　“君子豹變”，虎是君主，一般來說，大臣用豹，但是我認(rèn)為豹還有另外一個(gè)意思，就是快。我們都知道，豹子跑得很快，甚至比老虎還快。在革命之后，君主很快就能夠轉(zhuǎn)變，這不是叛變，轉(zhuǎn)變是改命。“小人革面”，小人轉(zhuǎn)變以前的命運(yùn)而轉(zhuǎn)向天命，面向光明。這時(shí)候，“征兇”，不能再革命了，不能再用兵了，也就是說不能再做任何征伐的事情，因?yàn)楦锩笠蒺B(yǎng)生息。“居貞吉”，要停留在你的位置上，上六是陰柔。這個(gè)爻就是告訴你，我們要以謙柔的方法來轉(zhuǎn)向天命。為什么我一直講天命呢?因?yàn)樵凇稌?jīng)》里面，商湯革命的時(shí)候，就是講天命，天命要我來拯救人民，所以我要革命，也許要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，要傷害很多人，但是這是天命要懲罰暴君。所以革命之后，又跟天禱告，表示已經(jīng)完成了革命，順從了天命，要跟著天命而走。

　　我們先為本卦作一簡(jiǎn)要總綱：

　　初爻，須鞏固基礎(chǔ)。

　　二爻，待時(shí)而動(dòng)。

　　三爻，三思而行。

　　四爻，要有誠(chéng)。

　　五爻，大革新。

　　六爻，承順天命。

　　前面我講到了天時(shí)、地利、人和，這個(gè)卦里面，哪個(gè)爻講的是天時(shí)?哪個(gè)爻講的是地利?哪個(gè)爻講的是人和?我發(fā)現(xiàn)，九三講天命，為什么九三講天命呢?因?yàn)榫湃蜕狭且粚?duì)。九三是陽(yáng)，上六是陰，兩爻相應(yīng)，上六代表天，九三得天命，要有誠(chéng)，才可以發(fā)動(dòng)革命。所以，九三是天時(shí)。

　　九四是地利，因?yàn)榫潘目拷鳎环矫鎺ьI(lǐng)前面的人，一方面比于君，所以，九四是地利。九五是人和，九五和六二是一對(duì)，且相應(yīng)，所以，九五得到六二的人和。這三爻，我解釋為天時(shí)、地利、人和，正好又是陽(yáng)爻，聚集在一起，夾在兩根陰爻當(dāng)中。

　　孔子在革卦的《大象傳》中說“君子以治歷明時(shí)”, “歷”是歷法，革命和“治歷明時(shí)”有什么關(guān)系呢?夏、商、周三代，每代都有它的歷法，每個(gè)朝代改革都有新的歷法，周天子每年也把歷法頒布給所有諸侯，所以歷法在中國(guó)古代是非常重要的。也就是說，歷法就是天人之間的關(guān)系，了解天人之間的關(guān)系，了解時(shí)間的變化，才可以從事革命。

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