無(wú)媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝。

公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。

由于沒(méi)有人引薦，你只好遁跡云林，遠(yuǎn)離爭(zhēng)名逐利的市朝，結(jié)果門(mén)庭冷落，徑路上雜草叢生。

世間最公道的事就是任何人到了老年都要生長(zhǎng)白發(fā)，包括公伯王侯，誰(shuí)也沒(méi)有例外。

無(wú)媒：沒(méi)有引薦的人，比喻進(jìn)身無(wú)路。

徑路：小路。

蕭蕭：蕭條、寂靜，冷落凄清的樣子。

云林：高入云中的山林，這里指隱者隱居之處。

市朝：指交易買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所和官府治事所在。

公道：公平，公正。

貴人：顯貴的人。

首兩句從隱者的居所和處境著筆，稱(chēng)揚(yáng)隱者的德行?！盁o(wú)媒”語(yǔ)出《韓詩(shī)外傳》：“士不中道相見(jiàn)，女無(wú)媒而嫁者，君子不行也?！痹馀右驘o(wú)人為媒難以出嫁，這里指士子因無(wú)人推薦、引見(jiàn)而無(wú)法用于世。正因?yàn)闊o(wú)汲引者問(wèn)津，隱者門(mén)可羅雀，屋前小路長(zhǎng)滿(mǎn)了荒草，一片蕭索冷落?！安菔捠挕卑涤脻h代張仲蔚事。據(jù)《高士傳》載，張仲蔚“善屬文，好詩(shī)賦，閉門(mén)養(yǎng)性，不治榮名”。透過(guò)蕭蕭荒草，一個(gè)安于索居的隱者形象呼之欲出?！霸屏帧保呷朐浦械纳搅郑@里指隱者隱之處。市朝，指交易買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所和官府治事所在。自古以來(lái)，隱者樂(lè)于潔身自好，有意避開(kāi)這些爭(zhēng)權(quán)奪利的塵囂地，“退不丘壑，進(jìn)不市朝，怡然自守，榮辱不及”（《周書(shū)·薛端傳》）。清心寡欲，恬淡自適，詩(shī)人對(duì)隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱(chēng)頌之情。

末兩句從白發(fā)落墨，生發(fā)健拔高昂的議論?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，白發(fā)與憂(yōu)愁有著不解之緣。隱者“無(wú)媒”，因而懷才不遇。社會(huì)的壓抑使他產(chǎn)生憂(yōu)愁，難以驅(qū)逐的憂(yōu)愁又使他早生華發(fā)。他嘆息英雄無(wú)用武之地，痛恨扼殺人才的社會(huì)勢(shì)力，呼吁世間公道。詩(shī)人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運(yùn)與共，對(duì)人世、對(duì)社會(huì)有著相同的見(jiàn)解。他以為，世間只有白發(fā)最公道，即使是達(dá)官貴人的頭上也照長(zhǎng)不誤，決不饒過(guò)。不受財(cái)富擺布，不向權(quán)貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。詩(shī)中“唯”字，包含言外之意：除了白發(fā)，人世間再?zèng)]有公道可言。社會(huì)不公正，在詩(shī)人筆下得到深刻的揭露和無(wú)情的針砭。這是理性的批判，是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有力鞭苔。

全詩(shī)隨情感的流動(dòng)、意緒的變化而呈現(xiàn)不同的節(jié)奏和語(yǔ)勢(shì)：前兩句如靜靜溪流平和舒緩，后兩句如滔滔江潮激蕩噴涌。批斥的鋒芒直指不公道的封建社會(huì)制度，議論警動(dòng)，憎愛(ài)分明，痛快淋漓而又不乏機(jī)趣幽默。

杜牧 : 杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世...[詳細(xì)]