說到“布衣天子”，很多人都會(huì)想到明朝的開國皇帝朱元璋。

朱元璋本是放牛娃，后在黃覺寺出家為僧。

在他25歲那年，參加了郭子興領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義，并一步步推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立明朝。

也許是出身寒微的原因，朱元璋的疑心病特別重，經(jīng)常大搞文字獄，使得文人們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧作《長壽表》中有“垂子孫而作則”，斬；

德安府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)吳憲作《賀立太孫表》中有“天下有道”，“道”與“盜”同，斬；

常州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣鎮(zhèn)作《正旦賀表》中有“睿性生智”，“生”與“僧”同，被視為罵太祖當(dāng)過和尚，斬。

不過，雖然朱元璋總是搞文字獄，但這并不代表他討厭文字。

相反地，有時(shí)興致來了，他也會(huì)來幾句打油詩。

例如，他在登基的那日早朝，就曾寫下一首千古流傳的《詠雞鳴》：

雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。

三聲喚出扶桑日，掃退殘星與曉月。

雖然前兩句俗不可耐，但后兩句卻是霸氣十足，而且相當(dāng)符合當(dāng)時(shí)的情景。

原本想要看他笑話的大臣，最后也不得不服。

除了這首，他還曾寫過另一首霸氣十足的詩，短短28字令人膽戰(zhàn)心驚。

此詩名為《示僧》，全文如下：

殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥！

老僧不識(shí)英雄漢，只管嘵嘵問姓名。

關(guān)于這首詩還有個(gè)小故事。

公元1363年，朱元璋在鄱陽湖大敗陳友諒。

戰(zhàn)后的某一天，他帶著幾名親衛(wèi)喬裝出行，到處視察民情，不知不覺天便黑了。

后來他看到有座寺廟，便前去借宿。

廟里的和尚見他們一行人都帶著武器，為首的朱元璋又一身霸氣，便以為是強(qiáng)盜。

但又不敢得罪他們，只能放他們進(jìn)門。

進(jìn)門后發(fā)現(xiàn)他們舉止并沒什么異常之處，便心生好奇，再三詢問他們的訊息。

朱元璋被問得厭煩，天明離開之前，便在墻上留下了這首霸氣十足的詩歌。

詩歌前兩句暗含他剛打敗陳友諒后的志得意滿，既是炫耀，也有嚇唬廟里一眾和尚之意。

而后兩句則解釋了他這么做的原因，他在責(zé)怪那些老僧有眼無珠，不識(shí)英雄好漢，又覺得他們很煩，只知道一個(gè)勁兒打聽姓名。

其實(shí)他自己不說，誰又能知道他是朱元璋，這責(zé)怪實(shí)在是毫無道理。

而這事情到此還沒結(jié)束。

在他登基后的某一天，不知怎的，突然想起了自己在寺廟中所題的詩，便派人前去查看。

這一看不得了，原來在他離開不久后，僧人便將墻上的詩洗掉了。

這下就闖了大禍，居然敢毀壞皇帝的御寶，簡直罪大惡極。朱元璋命人將廟里的和尚押解進(jìn)京，等候處置。

他當(dāng)面審問那些和尚，為何將他的詩洗掉。這要回答不好，絕對(duì)就是一個(gè)“死”字。

幸好當(dāng)中有個(gè)小和尚很是機(jī)靈，他當(dāng)場吟了一首詩：

御筆題詩不敢留，留時(shí)?？止砩癯睢?/p>

故將法水輕輕洗，尚有毫光射斗牛。

詩的前兩句解釋了為何要將詩洗掉的原因：即不敢留下，鬼神見了都要愁。

言外之意便是凸顯朱元璋身份之高貴。

如果說前兩句還比較隱晦，那么后兩句就是比較明顯的拍馬屁了：您瞧您的詩就算洗掉了，可余光還能直射斗牛呢！

雖然是首詩，但是沒辦法，皇帝就愛聽。朱元璋聽了大喜，便將和尚釋放了。

那廟里的和尚因?yàn)?8字的詩，險(xiǎn)些喪命，最后又因另一首詩撿了一條命。

這大概便是語言文字的魅力所在了，可以殺人，也可以救人。

語言是無形的武器，即使是高高在上的朱元璋，也抵抗不了奉承的話，但往往這些話會(huì)影響一個(gè)人的判斷。

生活中，我們既要學(xué)會(huì)表達(dá)，善于表達(dá)，也要學(xué)會(huì)分辨良言惡語，以免被蒙蔽，被利用。

聽到的未必是真實(shí)的，語言的神秘正在于此。

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