傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。
離聲斷客情，賓御皆涕零。
涕零心斷絕，將去復(fù)還訣。
一息不相知，何況異鄉(xiāng)別。
遙遙征駕遠(yuǎn)，杳杳白日晚。
居人掩閨臥，行子夜中飯。
野風(fēng)吹草木，行子心腸斷。
食梅常苦酸，衣葛常苦寒。
絲竹徒滿坐，憂人不解顏。
長(zhǎng)歌欲自慰，彌起長(zhǎng)恨端。
受傷禽鳥畏懼驚弦，倦行旅客厭倦離聲。
離歌之聲令客傷情，送著行者皆都涕零。
涕泣交流肝腸斷絕，即將離去再做別語(yǔ)。
片刻不能相聚一起，何況他鄉(xiāng)長(zhǎng)久別離？
漫漫長(zhǎng)路征駕漸遠(yuǎn)，天色昏暗白日已晚。
路旁人家掩門長(zhǎng)臥，遠(yuǎn)行游子剛吃晚餐。
野風(fēng)呼號(hào)吹動(dòng)草木，遠(yuǎn)行游子肝腸寸斷。
吃梅常常苦于味酸，穿戈每每苦于涼寒。
徒有音樂(lè)高朋滿座，懷憂之人不能展顏。
放聲高歌聊以自寬，愈發(fā)引起愁緒萬(wàn)端。
傷禽：為箭所傷的飛禽。這里用的是更贏射雁的故事。《戰(zhàn)國(guó)策。楚策》記載：更贏以無(wú)箭的空弓射得了一只大雁，他說(shuō)他罰邰希葜那只大雁飛得慢是因?yàn)閭谕矗Q聲悲是因?yàn)槭Я巳骸Ｔ谶@種情況下，大雁一聽到弓弦聲就驚慌高飛，于是由于傷口的劇痛而掉了下來(lái)。惡（wù）：厭惡。弦驚：弓弦放開時(shí)發(fā)出的聲響。
倦客：倦游之人。離聲：離歌之聲。
斷客情：即傷客心，使行人傷心。
賓：賓客，指送行者。御：侍者。
心斷絕：腸斷心碎，以喻悲痛到了極點(diǎn)。去：離去。訣：話別。
一息：喘息之間，頃刻。不相知：指不在一起。
征駕：遠(yuǎn)行的車子。
杳杳（yǎo）：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
閨：閨門，內(nèi)室之門。
夜中：夜半。夜（yì）：用作動(dòng)詞，穿的意思。飯：用作動(dòng)詞，用飯。
梅：梅子。
葛：葛布，一種做單衣用的夏布，用葛莖的纖維織成。
絲竹：弦樂(lè)器和管樂(lè)器，指音樂(lè)。解顏：開顏，指歡笑。這二句是說(shuō)空有滿座的人演奏樂(lè)曲，也不能使愁人心情快樂(lè)。
憂人：即指游子。不解顏：歡笑不起來(lái)。
彌：益，更加。恨：遺憾，不滿意。端：頭緒。
從詩(shī)中的憂亂之旨看，此詩(shī)殆作于臨海王子頊作亂征兆已顯之時(shí)，此為泰始二年（466年鮑照此作傷離別，與原題旨稍有不同，但也是在原題旨的基礎(chǔ)上的發(fā)揮，是詩(shī)人長(zhǎng)期在動(dòng)亂社會(huì)中的痛苦哀嘆，深刻地反映出詩(shī)人內(nèi)心的愁苦郁悶。
詩(shī)的前六句寫離別時(shí)的送別場(chǎng)面，運(yùn)用頂真修辭手法，將這幾句一線貫穿。接連出現(xiàn)兩個(gè)“離聲”和“涕零”。增強(qiáng)了詩(shī)的纏綿悱惻之情。給詩(shī)定了沉郁的基調(diào)。詩(shī)的首句，借用驚弓之鳥的典故，用以比喻“倦客惡離聲”——久倦羈旅的游子最厭惡、最害怕的便是離歌之聲，勾出倦客惡離別的心理狀態(tài)。為突出其表達(dá)效果，連用兩個(gè)“惡”字來(lái)充分烘托游子極度厭惡、畏忌遠(yuǎn)行的氣氛，既增強(qiáng)了類比性，也加重了感情色彩。但是，“惡”之偏至，這就是人世間之所以有不幸的一個(gè)原因吧。第三句的開頭便用“離聲”二字頂上，聲情之急，節(jié)奏之緊，直令人難以喘息。“離聲”一出，不僅去者傷情，就連送行的賓客和駕車的仆夫亦不禁潸然淚下，誠(chéng)所謂“一曲離歌兩行淚”，“天涯去住各沾巾”。此情此境，行子更難自持，只見他傷心落淚，揮淚而去，去去又回，依依話別。這幾句由聲而寫到情，由己之情寫到賓御之情，由賓御之情再回到己之情，回環(huán)往復(fù)，層層遞進(jìn)，把那種兩情互感的情緒、場(chǎng)景和氣氛，表現(xiàn)得一氣貫注，淋漓盡致，以上將離情寫足。下面兩句說(shuō)片刻的分離都會(huì)使人難受，何況是遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)的長(zhǎng)久別離呢。敘議結(jié)合指出如此離傷的原因。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)議論也是充滿真情實(shí)感的，所以譚元春說(shuō)它“甚真甚真，有情人之言”（《古詩(shī)歸》）。因果相依，不著痕跡地為詩(shī)的上一段作了小結(jié)。同時(shí)，“異鄉(xiāng)別”又為下一段寫離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行之況作了準(zhǔn)備。這種“住而未住”、“藕斷絲連”的轉(zhuǎn)接方式，很像詞中的“過(guò)片”。可以想見詞中的一些藝術(shù)手法，在詩(shī)人的創(chuàng)作中早有實(shí)踐，只不過(guò)沒(méi)有明確地上升為一種文學(xué)形式（詞）中的自覺的藝術(shù)法則。
詩(shī)的第二段說(shuō)車兒在漫漫長(zhǎng)途上遠(yuǎn)行，顛簸搖晃了一天，又是日落黃昏，夜幕籠罩了靜寂的大地，眼看周圍的人家都掩門入睡了，可是遠(yuǎn)行的游子直到半夜才盼得一頓晚餐。黑夜里，聽著野風(fēng)呼號(hào)，草木哀鳴，更令人肝腸寸斷。這幾句由白天而寫到夜晚，其間有人、有事、有景、有情，脈絡(luò)清晰，豐而不雜，將行役之苦寫得歷歷在目。“一息不相知，何況異鄉(xiāng)別”兩句引向?qū)τ巫诱魍局锌嚯y生活的描述。“遙遙征駕遠(yuǎn)”以下六句，游子驅(qū)車不停地走向遙遠(yuǎn)的地方，白日杳杳又到傍晚了。這個(gè)時(shí)候，在家的人早已關(guān)起門來(lái)唪覺，而在外的游子，午夜還在做飯。野外的寒風(fēng)吹動(dòng)草木，發(fā)出蕭蕭的聲響，游子不由悲從心生，肝腸欲斷。詩(shī)人這幾句詩(shī)，寫出了漂泊天涯，流浪江湖游子的真實(shí)感受。“食梅常苦酸，衣葛常苦寒”兩句，詩(shī)人運(yùn)用平常的事物，從衣、食這兩個(gè)角度做比，寫出游子在外的“酸”、“苦”，耐人尋味。這里突然插入兩個(gè)比喻——吃梅總覺得酸，穿著葛麻布衣總是難以御寒的——這必然之理人人皆懂，然其酸、寒之狀，他人難言，而只有食者、衣者自知。這里有兩點(diǎn)值得注意，那就是“必然”與“自知”。行役之苦，只有行子自知，自傷自苦，真切深刻，更為感人；而“必然”又為下文設(shè)置了前提，食梅苦酸，衣葛苦寒，一如人情苦別，乃事之必然，無(wú)法回避。即使在賓朋滿座，絲竹盈耳之時(shí)，憂傷的游子亦無(wú)法表現(xiàn)出一絲歡顏，正是“長(zhǎng)路關(guān)山何日盡，滿堂絲竹為君愁”（張謂《送人使河源》）。有時(shí)候自己也想長(zhǎng)歌自慰，但其結(jié)果呢，只有引來(lái)更深長(zhǎng)的愁恨。這就意味著不論客觀環(huán)境如何，亦不論主觀努力如何，行子之愁，愁不可銷。詩(shī)人總是力圖透過(guò)離愁表象的描述，以回折頓挫的筆法，將詩(shī)思引向更深刻更概括的情理之中；詩(shī)中的比喻用得靈活生動(dòng)、自然貼切，有的能領(lǐng)起全篇，有的則能網(wǎng)絡(luò)上下，在情理表達(dá)，敘事邏輯，章法結(jié)構(gòu)等方面，都起到了不可忽視的作用。
最后四句詩(shī)人滿腹憂愁，坐于席上，即便絲竹滿座，仍不能忘掉憂愁。要唱辭長(zhǎng)歌來(lái)聊以自慰，哪知更牽動(dòng)起心中的悲苦。可這僅僅是“長(zhǎng)恨”的開始，日后苦難“萬(wàn)端”會(huì)源源不斷涌來(lái)，腹中悲苦，難于化解，足見其悲苦之深重。
詩(shī)歌開篇就用了一個(gè)新奇驚人的比喻，把疲于奔波的人對(duì)再一次起程比為驚弓之鳥。鳥是因?yàn)樯眢w受傷，而人則是心里受傷。因此，當(dāng)受傷的心再一次聽到別離之聲，立時(shí)緊張而痛苦，完全沒(méi)有宴飲的心情。再想到自己別離后的遙遙征程，曾經(jīng)奔波的情景一時(shí)跳入腦海。而在傍晚時(shí)分，更是令人心碎。別離之后，一邊是親友家人的無(wú)盡孤獨(dú)，一邊是游子茫茫的征途。想到這些，再好的東西，都無(wú)法下咽，再動(dòng)聽的音樂(lè)，也毫無(wú)意義。那憂傷的心情，那痛苦的臉色，是無(wú)論如何也不能開解了。最后，詩(shī)人說(shuō)，本想振作起來(lái)，唱一支歌，自我寬慰，但未曾想到，長(zhǎng)歌未盡，憾恨之心再起。這首詩(shī)詩(shī)人巧妙化用典故，合理運(yùn)用頂真修辭渲染烘托氣氛，格調(diào)沉郁，感情真摯。
鮑照 : 鮑照（約415年～466年）南朝宋文學(xué)家，與顏延之、謝靈運(yùn)合稱“元嘉三大家”。字明遠(yuǎn)，漢族，祖籍東海（治所在今山東郯城西南，轄區(qū)包括今江蘇漣水，久居建康（今南京）。家世貧賤，臨海...[詳細(xì)]
