辭宗盛荊夢(mèng)，登歌美鳧繹。
徒收杞梓饒，曾非羽人宅。
羅景藹云扃，沾光扈龍策。
御風(fēng)親列涂，乘山窮禹跡。
含嘯對(duì)霧岑，延蘿倚峰壁。
青冥搖煙樹(shù)，穹跨負(fù)天石。
霜崖滅土膏，金澗測(cè)泉脈。
旋淵抱星漢，乳竇通海碧。
谷館駕鴻人，巖棲咀丹客。
殊物藏珍怪，奇心隱仙籍。
高世伏音華，綿古遁精魄。
蕭瑟生哀聽(tīng)，參差遠(yuǎn)驚覿。
慚無(wú)獻(xiàn)賦才，洗污奉毫帛。
當(dāng)時(shí)的文學(xué)之士，視屈原、宋玉的詩(shī)文創(chuàng)作為宗法，劉義慶都督六州諸軍事有如魯侯之保有鳧、繹二山。
楚地徒然人才眾多，卻不比此山是神人仙人所居之地。
陽(yáng)光使廬山云霧光彩潤(rùn)耀，我隨從臨川王義慶進(jìn)山亦沾其光芒。
登上山峰，親歷列御寇御風(fēng)之途，窮盡大禹足跡所至。
對(duì)著云霧繚繞的山巒吹著清越的口哨，女蘿攀附峰崖的絕壁上。
搖煙之樹(shù)蔥蘢上指晴空，負(fù)天之石猶似遠(yuǎn)跨而來(lái)。
滿承霜雪的山涯見(jiàn)石不見(jiàn)土，黃碣色巖石的深澗下，可以探測(cè)到泉水的源頭。
深深的潭水星漢倒映，鐘乳石洞中之水似與碧海相通。
山谷中寓居著乘坐鴻鵠的仙人，山巖上棲止著服食了金丹的人。
山中有許多特殊奇怪的珍貴之物和許多奇人仙人。
仙人的音容笑貌雖潛隱不可見(jiàn)，但其精魄卻綿古長(zhǎng)遁卻不死。
草木蕭蕭發(fā)出悲哀之響，遠(yuǎn)觀景物驚心動(dòng)魄。
雖然我沒(méi)有高超的獻(xiàn)賦之才，但也要恭敬奉上這簡(jiǎn)陋之言以記此從登廬山香爐峰之事。
香爐峰：廬山南部名峰。因水氣郁結(jié)峰頂，云霧彌漫酷似香煙繚繞，故而得名。
荊夢(mèng)：即楚夢(mèng)，用宋玉《高唐賦》記楚王游云夢(mèng)事。
登歌：升堂奏歌。鳧繹（yì）：二山名，在兗州鄒縣（今屬山東）。因劉義慶時(shí)為江州刺史都督南兗州、徐等六州諸軍事，故引以喻廬山諸峰。
徒：空白。收：接納，聚集。杞梓（qǐ zǐ）：楚產(chǎn)二種好木，喻優(yōu)秀人才。饒：豐饒。
曾非羽人宅：不如香爐峰這仙人之境地可貴。羽人：神話中的飛仙。
羅：列。景：日光。藹：云氣升騰。云扃（jiōng）：猶云扉。
扈（hù）龍策：隨從臨川王游山。扈：隨從。龍策：貴人腰間佩帶物。這里代指臨川王。策：馬鞭。
列涂：列子御風(fēng)所經(jīng)之途。列子：即列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家。《莊子·逍遙游》中說(shuō)他御風(fēng)而行，輕妙之極。
乘：登。窮：尋求到盡頭。禹跡：大禹治水足跡所至之地。傳說(shuō)中大禹治水曾經(jīng)過(guò)廬山。大禹：傳說(shuō)中古代部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。奉舜命治水，采取疏導(dǎo)的辦法，取得成功。后成為舜的繼承人。
嘯：攝口吹出聲音，古人有擅長(zhǎng)此技者，《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》：“阮步兵嘯，聞數(shù)百步。” 岑：小而高的山。霧岑：云霧繚繞的山巒。
延：及，援。蘿：女蘿。倚：靠著。
冥：昏暗。青冥：青色的天空。
穹：高聳。跨：渡。
滅：滅絕。土膏：土地中的膏澤，即土地的肥力。滅土膏：這里指只見(jiàn)石不見(jiàn)土。
泉脈：指泉水由來(lái)。
旋淵：回旋流動(dòng)的深潭。抱：圍抱。星漢：銀河。抱星漢：指倒映出天空星辰。
乳竇（dòu）：石乳洞穴。海碧：即碧海。相傳在扶桑之東，“廣狹浩汗，與東海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”（《海內(nèi)十洲記》）
谷館：山谷中寓居著。鴻：鴻鵠，高飛之鳥(niǎo)。駕鴻人：乘坐鴻鵠的仙人。
巖棲：山巖上棲止著。棲：止息。咀：含味，這里指服食。丹：金丹，仙丹。服食金丹據(jù)說(shuō)可以使人長(zhǎng)生不老。
殊物：異物。珍怪：貴重而少見(jiàn)的物品。
仙籍：成仙得道。
高世：盛世。伏：藏匿，隱伏。音華：音聲。
綿古：遠(yuǎn)古。遁：潛隱。精魄：魂魄。
蕭瑟：一作“蕭散”，蕭灑閑散。哀聽(tīng)：哀音，動(dòng)人聽(tīng)聞的聲音。
參差：高低遠(yuǎn)近。覿（dí）：見(jiàn)。
慚：慚愧。獻(xiàn)賦：作賦獻(xiàn)于皇帝，或以頌揚(yáng)，或以諷諫。古時(shí)以遇事能作賦進(jìn)獻(xiàn)為有才華的表現(xiàn)。
奉：進(jìn)獻(xiàn)。毫帛：毛筆絹帛。
這首詩(shī)約作于元嘉十七年（440年）。臨川王劉義慶自元嘉十六年（439年）夏四月詔鎮(zhèn)江州。在江州期間，義慶招聚文學(xué)之士，袁淑為衛(wèi)軍咨議參軍，鮑照與陸展、何長(zhǎng)瑜等被引為佐史國(guó)臣。此詩(shī)即鮑照隨從劉義慶登廬山香爐峰所作。
開(kāi)頭四句借魯侯保有鳧繹兩山起興，稱(chēng)美廬山。當(dāng)時(shí)劉義慶以江州刺史都督南兗州徐兗青冀幽六州諸軍事。義慶招攬文士，作者稱(chēng)其為辭宗，意思中不無(wú)知遇之感。這里說(shuō)“美鳧繹”，不過(guò)是借鳧繹起興，作者稱(chēng)美的是廬山。“徒收”二句說(shuō)魯侯雖有鳧繹二山，其地又人才眾多。但卻不是仙人所居。言外之意是廬山才是可記可詠的羽人之宅。而從“曾非羽人宅”之‘‘非”字，不難看到詩(shī)人追慕羽人的思想傾向。
接著“羅景”四句是敘事，始寫(xiě)登香爐峰。“羅景”句是說(shuō)山中云霧時(shí)起，常把日影遮住。“沾光”句點(diǎn)題面“從登’’二字。“御風(fēng)親列涂，乘山窮禹蹤’’二句用列子御風(fēng)而行的典故，夸張地寫(xiě)出了作者一行腳步的迅捷，簡(jiǎn)直大有飄飄欲仙之態(tài)。從“窮”字可見(jiàn)他們的游興之濃。
“含嘯對(duì)霧岑”以下八句是全詩(shī)中的寫(xiě)景部分，詩(shī)人精細(xì)地描繪了廬山的奇險(xiǎn)景物。若隱若現(xiàn)的霧中峰巒，激起了詩(shī)人的奇情妙趣。“含嘯”借以抒發(fā)詩(shī)人飄飄然有凌云之志的思想情緒。“延蘿”句的“倚”字很形象地描繪了樹(shù)木貼山生長(zhǎng)的景象。“青冥”二句分寫(xiě)樹(shù)和石。目力極遠(yuǎn)之處是一片青蒙蒙的境界，而遠(yuǎn)樹(shù)若煙，融入一片青冥之中。這原是一幅淡而遠(yuǎn)的圖畫(huà)，但用一個(gè)“搖”字，將靜境化為動(dòng)境。下句描寫(xiě)巨石的崢嶸氣象。山石高插云天，故稱(chēng)“負(fù)天石”。重巖疊巘，若遠(yuǎn)跨而來(lái)，故曰“穹跨”。同上句一樣，詩(shī)人以獨(dú)特的審美眼光，把靜態(tài)的山石寫(xiě)成似有生命，從而充分表現(xiàn)出廬山峰巒的奔騰氣勢(shì)。“霜崖”二句分寫(xiě)石崖和深澗。霜崖不一定指崖上有霜，不妨可解為石壁光禿無(wú)土，灰白如霜。聞人倓釋“旋淵”句說(shuō)：“水在山之巔則高，故云抱星漢。”湍急的旋流倒映著云天河漢，而“抱”字，出人意表地寫(xiě)出了水天合一之景。可見(jiàn)鮑照詩(shī)研煉之工。‘‘乳竇”句更多地表現(xiàn)出想象成分。巖洞中倒掛的石鐘乳，千奇百怪，不知其所以來(lái)，常令人遐想無(wú)窮。詩(shī)人想象它們與碧海相通。以上八句，詩(shī)人以瑰麗夸張的詩(shī)筆，描繪了廬山的霧岑、延蘿、青冥、巨石、霜崖、金澗、旋淵、乳竇，勾勒出廬山的奇險(xiǎn)風(fēng)光。
從“谷館駕鴻人”至結(jié)尾，主要表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)于神仙的向往。“谷館”二句說(shuō)，幽谷之中和峰巖之上，棲居著駕鴻往來(lái)、飲丹修煉的仙人。“殊物”句緊承上，“駕鴻人”和“咀丹客”，便是“珍怪”的一部分。“奇心”句亦指仙人。他們的蹤跡雖潛隱不見(jiàn)，但魂魄卻能綿延萬(wàn)古而不死。這里，明顯表現(xiàn)出詩(shī)人艷羨神仙。接下“蕭瑟”二句蕩開(kāi)筆墨，抒寫(xiě)詩(shī)人在大自然面前微妙復(fù)雜的心理變化。剛才曾激起詩(shī)人退想、并為其精心描繪的廬山奇景，定然給詩(shī)人一種且哀且驚的感受。“哀聽(tīng)”和“驚覿”，分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩個(gè)方面寫(xiě)出詩(shī)人的哀傷。作者始登香爐峰時(shí)，“御風(fēng)親列涂，乘山窮禹跡”，真是興致勃勃。最終卻“蕭瑟生哀聽(tīng)，參差遠(yuǎn)驚覿。”樂(lè)景成哀，似乎無(wú)端生出許多傷感。詩(shī)人心理突然變化的原因就在于詩(shī)人感嘆不能名隱仙籍。在詩(shī)人意識(shí)中，廬山亙古如斯，駕鴻人和咀丹客在此長(zhǎng)遁精魄，然而我卻不能躋身羽人之列，與廬山共存，這是無(wú)可奈何的大恨事。這一嘆恨襲上心頭，睹景皆生哀情。結(jié)尾二句，從遐想和悲哀中返跌回從游香爐峰的現(xiàn)實(shí)。作者自謙沒(méi)有漢代辭人的才能，而作此詩(shī)。這里用漢代辭人日夕獻(xiàn)賦之事，在文義上正與開(kāi)頭“辭宗”遙相呼應(yīng)。
鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)鮑照詩(shī)“善制形狀寫(xiě)物之詞”和“貴尚巧似”。這首詩(shī)在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)，正如鐘嶸所說(shuō)，善于精細(xì)地描繪景物形狀，顯得具體逼真。如“羅景藹云扃”、“延蘿倚峰壁”、“青冥搖煙樹(shù)”、“旋淵抱星漢”一類(lèi)詩(shī)句，無(wú)不真切地刻劃出景物的形狀，顯示出鮑照描寫(xiě)景物的獨(dú)特才能。
鮑照才氣旺健，故遣詞造句每出新意，且骨力遒勁。這首詩(shī)給讀者的突出印象是剛健新奇，絲毫沒(méi)有平熟軟媚之態(tài)。像“青冥搖煙樹(shù)之“搖”字，“旋淵抱星漢”之“抱”字，“參差遠(yuǎn)驚覿’’之“遠(yuǎn)”字，用字生異，句法獨(dú)造。陸時(shí)雍說(shuō)：“鮑照材力標(biāo)舉，凌厲當(dāng)年，如五丁鑿山，開(kāi)人世之所未有。”（《詩(shī)鏡總論》）丁福保說(shuō)：“鮑照于去陳言之法尤嚴(yán)，只一熟字不用。又其真境，沈響驚奇，無(wú)平緩實(shí)弱鈍懈之筆，杜、韓常師其句格，如‘霞石觸峰起’、 ‘穹跨負(fù)天石’，句法峭秀，杜公所擬也。”（《八代詩(shī)菁華綠箋注》）這些評(píng)語(yǔ)，很適合《從登香爐峰》詩(shī)的特色。
鮑照寫(xiě)景詩(shī)雖以雄健、峭秀取勝，但往往失之厚澀，缺少自然之美。此篇也有這種缺點(diǎn)。如“穹跨負(fù)天石”一句雖說(shuō)峭拔，但總覺(jué)雕琢過(guò)甚。他如“霜崖滅土膏，金澗測(cè)泉脈”，“高世伏音華，綿古遁精魄”等句，用字既異，又兼對(duì)偶，便顯得既澀又厚。沈德潛《古詩(shī)源》評(píng)鮑照：“五言古雕琢與謝靈運(yùn)相似，自然處不及。”指出了鮑照寫(xiě)景詩(shī)不及大謝之處。
此詩(shī)狀物精細(xì)，骨力雄健，句法峭拔。以布局而言，入題、敘事，狀物、抒情等部分層次清晰，文義吻合無(wú)間。但終因受山水詩(shī)發(fā)展的時(shí)代影響，顯得雕琢有余而少自然之致，幽深澀厚而乏跌宕風(fēng)韻。
鮑照 : 鮑照（約415年～466年）南朝宋文學(xué)家，與顏延之、謝靈運(yùn)合稱(chēng)“元嘉三大家”。字明遠(yuǎn)，漢族，祖籍東海（治所在今山東郯城西南，轄區(qū)包括今江蘇漣水，久居建康（今南京）。家世貧賤，臨海...[詳細(xì)]
