楓香晚花靜，錦水南山影。

驚石墜猿哀，竹云愁半嶺。

涼月生秋浦，玉沙粼粼光。

誰(shuí)家紅淚客，不忍過瞿塘。

楓樹飄香，傍晚花草恬靜，錦江水中，映出南山的倒影。

險(xiǎn)石欲墜，野猿哀啼，半山竹云叫人發(fā)愁心驚。

一輪寒月高掛在秋夜的江畔，照得晶瑩的沙粒閃閃發(fā)光。

誰(shuí)家的女子在這里哭泣，不忍辭別故土，走出瞿塘？

楓香：楓樹有脂而香。郭璞注《爾雅·釋木》云：“楓樹似白楊，葉圓而岐，有脂而香，今之楓香是也。”

錦水：即錦江。在今四川省境內(nèi)，因此水濯錦，錦彩鮮潤(rùn)，故稱濯錦江。南山：不詳何山，當(dāng)在錦江南岸。

驚石：危險(xiǎn)駭人的山石。墜猿哀：用杜甫《泥功山》詩(shī)“哀猿透卻墜”句意。墜：一作“墮”。

竹云：一作“行云”。

秋浦：秋日的水濱。唐張九齡《別鄉(xiāng)人南還》詩(shī)：“東南行舫遠(yuǎn)，秋浦念猿吟。”

粼粼：水流清澈貌；水石閃映貌。一作“鱗鱗”。

紅淚：美女的眼淚。晉王嘉《拾遺記·魏》：“ 文帝 所愛美人，姓 薛 名 靈蕓 ， 常山 人也…… 靈蕓 聞別父母，歔欷累日，淚下沾衣。至升車就路之時(shí)，以玉唾壺承淚，壺則紅色。既發(fā) 常山 ，及至京師，壺中淚凝如血。”后因以“紅淚”稱美人淚。

瞿塘：即瞿塘峽，長(zhǎng)江三峽之一，在四川省。陸游《入蜀記》卷六狀其“兩壁對(duì)聳，上入霄漢，其平如削成，仰視天，如匹練。”非常險(xiǎn)要。

此詩(shī)當(dāng)作于唐憲宗元和九年（814年）李賀二十五歲時(shí)，當(dāng)時(shí)作者在吳楚一帶。

詩(shī)題“蜀國(guó)弦”，是樂曲名。李賀詩(shī)中多次寫到蜀國(guó)弦，如“拂袖風(fēng)吹蜀國(guó)弦”（《牡丹種曲》），“蜀國(guó)弦中雙鳳語(yǔ)”（《聽穎師琴歌》），均指樂曲，可證此詩(shī)所寫是蜀國(guó)樂曲。

頭兩句說，傍晚，在微風(fēng)細(xì)浪的濯錦江邊，楓樹散播著濃郁的芳香。野花靜靜地沐浴在金色的夕暉之中。碧綠的錦江水，倒映著南山青蒼靜穆的影子。這幅自然風(fēng)景幽雅秀麗，令人悠然神往。畫面上沒有聲音，但隱約表現(xiàn)出一股輕柔清麗、閑靜恬美的音樂旋律。詩(shī)人在開篇既沒有點(diǎn)出演奏者，也沒有交待彈撥的是何種樂器，甚至連題中的弦字也未提及，而是開門見山，單刀直入，用兩幅形象鮮明的景物畫面來描寫音樂的情調(diào)和節(jié)奏，把讀者一下子就引進(jìn)美妙的音樂境界，感受到賞心悅耳，移情動(dòng)志的音樂魅力。

三、四句又展現(xiàn)出兩幅自然景物畫面。“墜猿哀”，用杜甫《泥功山》句意，寫猿猴跳越山谷，墜落時(shí)發(fā)出哀啼。蜀地多猿，盛弘之《荊州記》云：“每晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引清遠(yuǎn)；空岫傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。’”這兩句說：弦聲由舒緩、輕柔、恬美忽而轉(zhuǎn)為驚駭哀愁，好像高山危石，懾人魂魄，又似猿猱躍澗，墜谷哀鳴；聽曲者的眼前還展現(xiàn)出綿延起伏的山嶺，碧森森的竹林與霧濛濛的煙云在山半腰相繞，好象在互抒愁思。這一聯(lián)，視覺形象與聽覺形象同時(shí)顯露，詩(shī)人還用了帶著強(qiáng)烈感情色彩的“驚”、“哀”、“愁”這幾個(gè)字眼，渲聲弦聲，使人心驚膽顫、哀愁感傷的巨大藝術(shù)力量，暗示出弦樂曲調(diào)已發(fā)生了由低到高、由徐到疾、由輕柔婉轉(zhuǎn)到激越緊張的驟變。

五、六兩句，詩(shī)人所描寫的弦聲又由剛轉(zhuǎn)柔，形象地表現(xiàn)出一彎涼月，從清冷的秋浦之上冉冉升起，月光射入水中，照見水底白沙，粼粼有光的景象。涼月秋浦、清水白沙，弦聲多么明凈、凄清、幽冷!樂曲的旋律起伏回蕩，倏忽變化，如波翻浪涌，姿態(tài)橫生。

收尾兩句，詩(shī)人描繪樂聲的手段又有變化，由前三聯(lián)借自然景色狀樂聲轉(zhuǎn)為以社會(huì)人事表聲情。“紅淚客”用了王子年《拾遺記》的一個(gè)典故：魏時(shí)女子薛靈蕓和父母分別時(shí)依依不舍，淚下沾衣，途中用玉唾壺承淚。到京師，壺中淚凝如血。這兩句說：弦聲忽然又顯得如泣如訴，好象傳說中與家鄉(xiāng)親人離別的女子，淚落如雨，凝而為血，不愿越過蜀國(guó)的門戶瞿塘峽。前三聯(lián)用鮮明可視的物象直接描繪弦聲，這一聯(lián)以帶著濃烈哀傷情思的事象誘人去聯(lián)想弦聲，表現(xiàn)的素材是不同的。比較起來，這一聯(lián)的事象不如前三聯(lián)的物象那么具體易感，但仍然可以想象得出，這支蜀國(guó)弦樂曲至此奏出了高潮——那瞿塘峽狂風(fēng)的呼嘯聲和渦流的咆哮聲，交織著女子嗚咽悲哭之聲，傳達(dá)出一股強(qiáng)烈而纏綿的戀鄉(xiāng)之情，搖撼著讀者的耳鼓，叩擊著讀者的心弦，全詩(shī)就在這感情的高潮中戛然而止。

關(guān)于《蜀國(guó)弦》的題旨，歷來有不同的看法。清初姚文燮鉤稽史實(shí)，以史證詩(shī)，以比興之義逐一詮釋詩(shī)中意象的政治含蘊(yùn)，推定此詩(shī)“為遷客傷”，未免捕風(fēng)捉影，穿鑿附會(huì)。但他指出詩(shī)中寫“蜀弦之哀”，又認(rèn)為“諸本僅注弦，覺少清味”，還是中肯的。詩(shī)中交織地描寫楓香花靜、水影南山之清麗恬美，涼月秋浦、玉沙粼粼之凄清幽冷，以及紅淚客不肯過瞿塘之纏綿哀傷，可以說詩(shī)人是借寫蜀弦之悲喜哀樂，抒寫對(duì)蜀國(guó)的懷戀情緒。這樣理解比較恰當(dāng)。

《蜀國(guó)弦》描寫音樂形象鮮明，變化倏忽，精細(xì)入微，在表現(xiàn)手法上頗有獨(dú)到之處。它不同于白居易的《琵琶行》和韓愈的《聽穎師彈琴》主要采取以聲摹聲，而是側(cè)重以形寫聲，并充分調(diào)動(dòng)了視、聽、觸、味等多種感覺。詩(shī)中的“香”、“靜”、“涼”分別從味覺、觸覺著筆；即以視覺來說，就兼寫了形、影、光、色、動(dòng)、靜。更妙的是，詩(shī)人所創(chuàng)造的各種各樣的意象，都是蜀地特有的風(fēng)光、景物、傳說，用它們來描狀蜀國(guó)弦聲，更顯得絲絲入扣，從而精確地傳達(dá)出蜀國(guó)弦聲獨(dú)特的韻味。《蜀國(guó)弦》又不同于李賀描寫音樂的另外兩首名作《李憑箜篌引》和《聽穎師彈琴》。那兩首詩(shī)在意象的光怪陸離和意境的詭幻斑爛方面勝于《蜀國(guó)弦》，但它們都在詩(shī)中點(diǎn)明了演奏者、演奏的樂器，甚至寫出樂器的形質(zhì)；《蜀國(guó)弦》除標(biāo)題外，篇中無(wú)一字提及弦，亦自有其含蓄蘊(yùn)藉、誘人尋味的特色。

李賀 : 李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”...[詳細(xì)]