權(quán)白孟德足下：辱書(shū)開(kāi)示禍福，使之內(nèi)殺子布，外擒劉備以自效。書(shū)辭勤款，若出至誠(chéng)，雖三尺童子，亦曉然知利害所在矣。然仆懷固陋，敢略布。
昔田橫，齊之遺虜，漢高祖釋酈生之憾，遣使海島，謂橫來(lái)大者王，小者侯，猶能以刀自剄，不肯以身辱于劉氏。韓信以全齊之地，束手于漢，而不能死于牖下。自古同功一體之人，英雄豪杰之士，世亂則藉以剪伐，承平則理必猜疑，與其受韓信之誅，豈若死田橫之節(jié)也哉！
仆先將軍破虜，遭漢陵夷，董卓僭亂，焚燒宗廟，發(fā)掘陵寢，故依袁術(shù)以舉義師，所指城邑響應(yīng)，天下思得董卓而食之不厭。不幸此志未遂，而無(wú)祿早世。先兄伯符嗣命，馳驅(qū)鋒鏑，周旋江漢，豈有他哉？上以雪天子之恥，下以畢先將軍之志耳。不意袁術(shù)亦僭位號(hào)，污辱義師，又聞諸君各盜名字，伯符提偏師，進(jìn)無(wú)所歸，退無(wú)所守，故資江東為之業(yè)耳，不幸有荊軻、舞陽(yáng)之變。不以權(quán)不肖，使統(tǒng)部曲，以卒先臣之志。仆受遺以來(lái)，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負(fù)先臣未報(bào)之忠，下忝伯符知人之明。且權(quán)先世以德顯于吳，權(quán)若效諸君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶？
漢自桓、靈以來(lái)，上失其道，政出多門(mén)，宦官之亂才息，董卓之禍復(fù)興，傕、汜未誅，袁、劉割據(jù)，天下所恃，惟權(quán)與公及劉備三人耳。比聞卓已鯨鯢，天子反正，仆意公當(dāng)掃除余孽，同獎(jiǎng)王室，上助天子，與宗廟社稷之靈，退守藩國(guó)，無(wú)失春秋朝覲之節(jié)。而足下乃有欺孤之志，威挾天子，以令天下，妄引歷數(shù)，陰構(gòu)符命，昔笑王莽之愚，今竊嘆足下蹈覆車(chē)也。仆與公有婚姻之舊，加之同好相求，然自聞求九錫，納椒房，不唯同志失望，天下甚籍籍也。劉備之兵雖少，然仆觀其為人，雄才大略，寬而有容，拙于攻取，巧于馭人，有漢高祖之余風(fēng)，輔以孔明，未可量也，且以忠義不替曩昔，仆以為今海內(nèi)所望，惟我二人耳。仆之有張昭，正如備之孔明，左提右挈，以就大事，國(guó)中文武之事，盡以委之，而見(jiàn)教殺昭與備，仆豈病狂也哉。古諺有之：“輔車(chē)相依，唇亡齒寒。”仆與劉備，實(shí)有唇齒相須之勢(shì)。足下所以不能取武昌，又不能到成都者，吳、蜀皆存也。今使仆取蜀，是吳不得獨(dú)存也。蜀亡，吳亦隨之矣。晉以垂棘屈產(chǎn)，假道于虞以伐虢，夫滅虢是所以取虞，虞以不知，故及禍。足下意何以異此。
古人有言曰：“白首如新，傾蓋如故”。言以身托人，必?fù)袼病Ｃ系乱暺停M惜此尺寸之土者哉，特以公非所托故也。荀文若與公共起艱危，一旦勸公讓九錫，意便憾，使卒憂死。矧仆與公有赤壁之隙，雖復(fù)盡釋前憾，然豈敢必公不食斯言乎？今日歸朝，一匹夫耳，何能為哉。縱公不見(jiàn)害，交鋒兩陣之間，所殺過(guò)當(dāng)，今其父兄子弟，實(shí)在公側(cè)，怨仇多矣，其能安乎？季布數(shù)窘漢王，及即位，猶下三族之令，矧足下記人之過(guò)，忘人之功，不肯忘文若于九錫，其肯赦仆于赤壁乎？孔文舉與楊德祖，海內(nèi)奇士，足下殺之如皂隸，豈復(fù)有愛(ài)于權(quán)！天下之才在公右者，即害之矣，一失江東，豈容復(fù)悔耶？甘言重幣，幸勿復(fù)再。
文章圍繞曹操「同尊漢室」有無(wú)誠(chéng)意的「誠(chéng)」上做文章，針對(duì)來(lái)書(shū)要孫權(quán)「內(nèi)取子布，外擊劉備，以效赤心，同復(fù)前好」的脅迫，予以嚴(yán)正的駁斥。文章通過(guò)征引史實(shí)和現(xiàn)實(shí)，逐一辨析，剝盡其試圖以詐迫謀取江東的野心。
文章劈起就引漢高祖田橫、韓信事，以「死」字領(lǐng)起全篇，與其如韓信拱手待斃，尚不如田橫全節(jié)自剄。這里的全節(jié)指扶助漢天子，以正名聲，其實(shí)表示了君子不怕死，還有何死可畏，敢于決一雌雄的強(qiáng)硬態(tài)度。這個(gè)論斷斬釘截鐵，氣勢(shì)壓人，打了曹操的一切妄想，彷佛突兀高山敵擋萬(wàn)乘來(lái)犯。這一段敘中有論，以論為駁。為全文蓄勢(shì)，為下文駁論伏筆。
下文敘事述理，駁在其中。曹書(shū)言「以效赤心」。這是個(gè)政治問(wèn)題。文章歷數(shù)父兄業(yè)績(jī)，自陳「上以雪天子之恥，下以畢先將軍之志」，只欲求義師，「同獎(jiǎng)王室，上助天子」。而「退守藩國(guó)，無(wú)失春秋朝覲之節(jié)」則言明，決不失地稱臣。緊接著指斥曹操「威挾天子，以令天下」，重蹈王莽覆轍。那么「以效赤心」的究竟應(yīng)該是誰(shuí)呢？妙在下一句卻又拉回感情，敘婚姻之舊，以「同好」之情而婉誡之。措詞嚴(yán)正卻又婉而有節(jié)。
第二層，甚贊劉備「雄才大略」，拙于攻長(zhǎng)于守，是東吳的唇齒之邦；夸張昭（子布）有孔明之才，是國(guó)家重臣。曹書(shū)教殺此二人，使內(nèi)失謀士，外失明軍，豈不叫孫權(quán)束手待斃嗎？這兒照應(yīng)了韓信拱土待斃的開(kāi)頭。文章藉引證春秋時(shí)假道虞國(guó)的典故，點(diǎn)出曹操險(xiǎn)惡居心。
至此所謂「同復(fù)前好」的謊言已不破自現(xiàn)了。第三層，孫權(quán)問(wèn)：殺士失土，以一匹夫托身于如此居心的人可靠嗎？赤壁之仇記憶猶新，一個(gè)記過(guò)忘功，濫殺自己賢才的人還會(huì)放過(guò)一個(gè)赤手空拳的仇敵？
文章像剝筍般層層深入，使其狼心暴露無(wú)遣。在謀篇上，撒得開(kāi)收得攏，揮灑自如。說(shuō)理時(shí)，廣征事例駁斥有力，其鋒芒卻深蓄其中，文中又常用被動(dòng)語(yǔ)氣，用緩和的方法表達(dá)嚴(yán)厲的指責(zé)，如：「見(jiàn)教殺昭與備，仆豈病狂也哉。」符合書(shū)信這種語(yǔ)體的特點(diǎn)，又顯出孫權(quán)胸中自有百萬(wàn)雄兵從容不迫的大度。也體現(xiàn)了作者精研史事，善于審時(shí)度勢(shì)和詞令政治家風(fēng)度。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋...[詳細(xì)]
