周紹者，趙人也。以孝聞于當世，武靈王頗重之。王立周紹為傅，曰：“寡人始行縣，過番吾，當子為子之時，踐石以上者皆道子之孝。故寡人問子以璧，遺子以酒食，而求見子。子謁病而辭。人有言子者曰：‘父之孝子，君之忠臣也。’故寡人以子之知慮，為辯足以道人，危足以持難，忠可以寫意，信可以遠期。詩云‘服難以勇，治亂以知，事之計也。立傅以行，教少以學，義之經也。

循計之事，失而不累；訪議之行，窮而不憂。’故寡人欲子之胡服以傅王乎。”周紹曰：“王失論矣，非賤臣所敢任也。”王曰：“選子莫若父，論臣莫若君。君，寡人也。”周紹曰：“立傅之道六。”王曰：“六者何也？”周紹曰：“知慮不躁達于變，身行寬惠達于禮，威嚴不足以易于位，重利不足以變其心，恭于教而不快，和于下而不危。六者，傅之才，而臣無一焉。隱中不竭，臣之罪也。傅命仆官，以煩有司，吏之恥也。王請更論。”王曰：“知此六者，所以使子。”周紹曰：“乃國未通于王胡服。雖然，臣，王之臣也，而王重命之，臣敢不聽令乎？”再拜。王曰：“寡人以王子為子任，欲子之厚愛之，無所見丑。御道之以行義，勿令溺苦于學。事君者順其意不逆其志事先者明其高不倍其孤故有臣可命其國之祿也子能行是，以事寡人者畢矣?！稌吩疲喝バ盁o疑，任賢勿貳。寡人與子，不用人矣。”遂賜周紹胡服衣冠，具帶、黃金師比①，以傅王子也。

注：①師比：帶鉤，古代束在腰間皮帶上的鉤。

（節選自《戰國策·趙策二》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.事君者順/其意不逆其志/事先者明/其高不倍其孤/故有臣可命/其國之祿也/

B.事君者/順其意/不逆其志/事先者/明其高/不倍其孤/故有臣可/命其國之祿也/

C.事君者順/其意不逆其志/事先者明/其高不倍其孤/故有臣可/命其國之祿也/

D.事君者/順其意/不逆其志/事先者/明其高/不倍其孤/故有臣可命/其國之祿也/

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“過”意思是經過，“過”與《鴻門宴》“聞大王有意督過之”的“過”含義不同。

B.“危”意思是端方正直，“危”與《六國論》“可謂智力孤危”的“危”含義相同。

C.“莫若”意思是比不上，“若”與《師說》“彼與彼年相若也”的“若”含義不同。

D.“易”意思是改變，“易”與《燭之武退秦師》“以亂易整”的“易”含義不同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.周紹以至孝聞名于世，趙王誠心召見他，認為周紹的智謀和為人可以引導扶助他人，所以把他當成自己的忠臣。

B.趙王借助詩句有力闡釋了征召周紹的緣由，但是周紹認為趙王選錯了人，請趙王重新選擇更合適的人選來就任。

C.周紹認為做王子的太傅必須符合六條標準，而趙王認為周紹深諳其理，于是認定他是擔任王子太傅的不二人選。

D.趙王不顧周紹婉拒，依然堅持說服他擔任太傅，并且希望他悉心教導王子，還賜給他胡服衣冠以及貴重的佩飾。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）故寡人問子以璧，遺子以酒食，而求見子。

（2）《書》云：去邪無疑，任賢勿貳。寡人與子，不用人矣。

答

10.D【解析】句意：事奉國君的人，應該順從君王的心意，不違背君王的意志，事奉先君的人， 彰明先君的高尚，不背叛先君的遺孤。所以有這樣的臣子可以任命，大概是國家的福氣。“其意”作“順”的賓語，“順其意”為完整的動賓結構，中間不應斷開，可排除AC；“有臣可命” 是主謂短語，“其”為語氣詞，放在句首，表推測語氣，故“其”前應斷開，可排除B。

11.B【解析】A.“含義相同”錯。《鴻門宴》“聞大王有意督過之”的“過”是責備、批評的意思。句意：聽說大王有意要責備他。B.《六國論》“可謂智力孤危”的“危”是危急的意思。句意：可以說是智力窮竭，國勢孤立危急。C.《師說》“彼與彼年相若也”的“若”是相近的意思。句意：他和他年齡差不多。D.《燭之武退秦師》“以亂易整”的“易”是取代的意思。句意：用混亂相功取代和諧一致。

12.A【解析】“所以認為他是君王的忠臣”錯。原文中有人對周紹評價“君之忠臣也。”“故寡人以子之知慮，為辯足以道人……”，所以趙王認為他的智謀為人可以扶助他人。選項因果倒置。

13.（1）所以我（派人）帶著玉璧去探訪你，拿酒食贈予你，就是希望見到你。

（“問子以璧”，狀語后置句，正常語序為“以璧問子”；“問”，探訪、問候；“遺”，贈予。）

（2）《 尚書》說：鏟除邪惡不要猶豫不決，任用賢人不要三心二意。我認可你，不再任用別人了。

（“去”，去除，鏟除；“貳”，三心二意；“與”，認可。）

參考譯文：

周紹是趙國人。他因為孝道在當世聞名，武靈王很器重他。趙武靈王立周紹為王子的傅佐之官，說：“寡人起初視察縣邑，路過番吾，當時您還很年輕，比乘馬石高的人都稱道您的孝心。所以我(派人)帶著玉璧去探訪你，拿酒食贈予你，就是希望見到你。可是您托病推辭了。有人談論您說： ‘父親的孝子，是君王的忠臣。’”所以寡人認為您的智謀巧言完全可以引導別人，純正的為人完全可以扶助危難，忠誠可以表露心意，守信可以長久不變。逸詩說：‘用勇氣征服困難，用智慧治理社會動亂，這是對事情謀劃的結果。設立輔佐之官根據品行，教導年輕人依靠學問，這是仁義的規范。遵循計謀辦的事情，失敗了而沒有負擔，經過咨詢議論的行動，處于困境而不憂愁。’所以寡人想讓您穿上胡服輔佐王子。”周紹說：“大王選擇有失，不是臣下所敢擔任的職務。”趙武靈王說：“挑選兒子沒有誰能趕得上父親，選擇臣子沒有誰能趕得上國君。國君就是我。”周紹說，“設立輔佐之官的標準有六條。”趙武靈王說：“六條標準是什么？”周紹說“：有智謀不狡猾通曉事物的變化，自身行為寬厚仁慈明白禮儀，威嚴不能改變他按照職位行使權力，重利不能夠改變他的心意，對 于教化恭謹而不放縱，對屬下和藹而不虛偽。具有這六條，才是輔佐的人才，可是臣下不具備一條。 隱瞞實情不竭盡全力，是臣下的罪過。順從君命玷污官職，而麻煩官吏，是官吏的恥辱。請君王改變選擇。”趙武靈王說：“了解六條標準，所以委派您擔任這個職位。”周紹說：“如今國內的民眾還沒有明白君王穿胡服的意思。即使這樣，臣下是君王的臣子，而君王又任命我重要職位，臣下敢不聽從命令嗎？周紹再次拜謝了君王的信任。趙武靈王說：“寡人把輔佐王子的事作為您的職責，想讓你很好地愛護他，不要讓他露出什么丑惡的地方。駕馭引導他實行仁義，不要讓他因為沉溺于誦習之事而困苦。事奉國君的人，應該順從君王的心意，不違背君王的意志，事奉先君的人，彰明先君的高尚，不背叛先君的遺孤。所以有這樣的臣子可以任命，大概是國家的福氣，您能做到這樣，事奉寡人的職責就完成了?！渡袝氛f：‘鏟除邪惡不要猶豫不決，任用賢人不要三心二意！’我認可你，不再任用別人了。”于是賞賜周紹胡人的衣服帽子、有裝飾的革帶、用黃金做成的的胡帶之鉤，來輔佐王子。

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