戴震，字東原，休寧人。讀書好深湛之思，少時塾師授以說文，三年盡得其節目。年十六七，研精注疏，實事求是，不主一家。從婺源江永游，震出所學質之永，永為之駭嘆。永精禮經及推步、鐘律、音聲、文字之學，惟震能得其全。
性特介，家屢空，而學日進。北方學者如獻縣紀昀、大興朱筠，南方學者如嘉定錢大昕、王鳴盛，馀姚盧文弨，青浦王昶，皆折節與交。
乾隆二十七年，舉鄉試，三十八年，詔開四庫館，徵海內淹貫之士司編校之職，總裁薦震充纂修。四十年，特命與會試中式者同赴殿試，賜同進士出身，改翰林院庶吉士。震以文學受知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒就咨訪。震亦思勤修其職，晨夕披檢，無間寒暑。經進圖籍，論次精審。所校大戴禮記、水經注尤精核。又於永樂大典內得九章、五曹算經七種，皆王錫闡、梅文鼎所未見。震正譌補脫以進，得旨刊行。四十二年，卒於官，年五十有五。
震之學，由聲音、文字以求訓詁，由訓詁以尋義理。謂：“義理不可空憑胸臆，必求之於古經。求之古經而遺文垂絕，今古懸隔，必求之古訓。古訓明則古經明，古經明則賢人圣人之義理明，而我心之同然者，乃因之而明。義理非他，存乎典章制度者也。彼歧古訓、義理而二之，是古訓非以明義理也。”
震為學大約有三：曰小學，曰測算，曰典章制度。震卒后，其小學，則高郵王念孫、金壇段玉裁傳之；測算之學，曲阜孔廣森傳之；典章制度之學，則興化任大椿傳之：皆其弟子也。后十余年，高宗以震所校水經注問南書房諸臣曰：“戴震尚在否？”對曰：“已死。”上惋惜久之。
（選自《清史稿·儒林傳》，有刪改）
先生是年（震十歲）乃能言，蓋聰明蘊蓄者久矣。就傅讀書，過目成誦，日數千言不肯休。授《大學章句》，至“右經一章”以下，問塾師：“此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記之？”師應之曰：“此朱文公所說。”即問：“朱文公何時人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何時人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去幾何時矣？”曰：“幾二千年矣。”“然則朱文公何以知然？”師無以應，曰：“此非常兒也。”
（節選每段玉裁《戴東原先生年譜》）
4．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確鯽一項是（3分）
A．震出所學質之永
B．征海內淹貫之士司編校之職
C．皆折節與交
D．就傅讀書，過目成誦
5．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）
A．家屢空，而學日進
B．古訓明則古經明
C．上惋惜久之
D．先生是年乃能言
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．戴震少時聰明樂學。讀書過目能背，日背數千言都不肯停下來。在私塾學習《說文》，三年便掌握了全部內容。
B．戴震讀書深思精研。他既注重研究各種注疏文字，講究實事求是，又敢于質疑前輩大家，且不囿于一家之說。
C．戴震才學頗受賞識。南北學者都愿與他交往，四庫全書總裁薦他為編修，皇上特命他赴殿試，賜同進士出身。
D．戴震為學頗有建樹。他承繼了江永的所有學說，在小學、測算、典章制度方面有突出成就，強調義理的重要。
7把文中畫橫線的甸子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）震以文學受知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒就咨訪。（4分）
（2）彼歧古訓、義理而二之，是古訓非以明義理也。（3分）
（3）師無以應，曰：“此非常兒也。”（3分）
參考答案
4．D（就：靠近，跟隨）
5．C（A項，連詞，表轉折；連詞，表遞進。B項，連詞，表承接，就；連詞，表轉折，卻。C項，均為音節助詞。D項，副詞，才；連詞，就。）
6．D （“強調義理的重要”錯）
7．（1）戴震憑文章學問得到禮遇，出入于朝廷負責編撰的機構。四庫館有了奇文和疑惑，總是向他咨詢請教。（“文學”“受知”“輒”各1分，句子通順1分。）
（2）那些人分開了古字古義和圣賢之道，把它們當作是（獨立的）兩個方面，這是（認為）古字古義不是用來闡明圣賢之道呀。（“二”“明”各1分，句子通順1分。）
（3）老師沒有辦法回答，說：“這不是一個尋常的孩子啊。”（“無以”“非常”各1分，句子通順1分。）
參考譯文：
戴震，宇東原，安徽休寧人。讀書時喜歡深入思考，年少時塾師拿《說文》教授他，三年間他全部掌握了《說文》的條目。十六七歲時，精研各種注疏文字，實事求是，不以一家之說為主。跟著婺源的江永求學，戴震以自己的學問向江永求問，江永為之驚嘆；江永精通禮經濟推步、鐘律、音聲、文字等學問，只有戴震能獲得其全部。
他性格十分正直，家里常常一貧如洗，但是學問卻天天精進。北方的學者如獻縣紀昀、大興朱筠，南方學者如嘉定錢大昕、王鳴盛，余姚盧文弨，青浦王昶，都降低身份與他交往。
乾隆二十七年，戴震參加鄉試考中舉人。三十八年，皇帝下詔開設四庫全書館，征召海內外博學之士擔任編校的職務，四庫全書總裁推薦戴震充任纂修。四十年，皇帝特別下令，讓他與會試考中者一同參加殿試，賜予他同進士出身，授翰林院庶吉士。戴震憑文章學問得到禮遇，出入于朝廷負責編撰的機構。四庫全書館有了奇文和疑惑，總去向他咨詢請教。戴震勤于思考、兢兢業業，早晚翻卷檢閱，寒暑不斷。經過他進呈給皇帝御覽的圖書典籍，都是依次編排，精確審核過的。他校對的《大戴禮記》《水經注》尤其經過詳細的審核。四十二年，死在任上，享年五十五歲。
戴震的學問，是從字音、字形推求字句的理解，根據字義、句義來推尋圣賢之道。他說：“圣賢之道不可憑空想象，一定要從古文經書中尋求。想從古文經書中尋求圣賢之道，但是古文經書喪失殆盡，今古相距遙遠，一定要尋求古字古義的解釋。古字古義的解釋明確了，那么古文經書的含義就明確了；古文經書的含義明確了，那么圣賢之道就明確了，如果我們的思想與圣賢之道相吻合，就會借此而明了圣賢之道。圣賢之道并非別的東西，它就存在于過去的典章制度中。那些人分開了古字古義和圣賢之道，把它們當作是（獨立的）兩個方面，這是認為古字古義不是用來闡明圣賢之道呀。”
戴震的學問主要在三個方面：小學（文字學）、測算和典章制度。戴震死后，他的文字學，傳授給了高郵王念孫、金壇段玉裁；測算的學問，傳授給了曲阜孔廣森；典章制度的學問，傳授給了興化任大椿。他們都是戴震的弟子。他死后十來年，清高宗拿出戴震校正的《水經注》詢問南書房的眾位大臣：“戴震還在嗎？”答道：“已經死了。”皇上嘆息了好久。
戴震這年（10歲的時候）才會說話，大概是聰明積累積得太久的緣故吧。跟隨老師讀書，看一遍就能背下來，每天背幾千字不肯停下來。老師教《大學章句》到《右經一章》以后，（戴震）問老師：“這憑什么知道是孔子的話，而由曾子記述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的學生記下來的呢？”老師回答他說：“這是朱熹說的。”（他）馬上問：“朱文公是什么時候的人？”（老師）回答他說：“宋朝人。”（戴震問老師）:“曾子，孔子是什么時候的人？”（老師）說：“周朝人。”戴震追問道：“周朝和宋朝相隔多少年？”（老師）說：“差不多兩千年了。”（戴震問老師）:“既然這樣，那么朱熹怎么知道？”老師沒無法回答，說：“這是一個不尋常的孩子。”
關鍵詞：“戴震，字東原，休寧人”閱讀答案及翻譯
