材料一：

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎 ”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之 ”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于

事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：“無念爾祖，聿修厥德。’”子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親而德教加于百姓刑于四海蓋天子之孝也。”曾子曰：“甚哉，孝之大也!”子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》云：‘赫赫師尹，民具爾瞻。’”

(選自《孝經》，有刪改)

材料二：

任敬臣，字希古，棣州人。五歲喪母，哀毀天至。七歲，問父英曰：“若何可以報母 ”英曰：

“揚名顯親可也。”乃刻志從學。汝南任處權見其文，驚曰：“孔子稱顏回之賢，以為弗如也。吾非古人，然見此兒，信不可及。”十六，刺史崔樞欲舉秀才，自以學未廣，遁去。又三年卒業，舉孝廉，授著作局正字。父亡，數殞絕，繼母曰：“而不勝喪，謂孝可乎 ”敬臣更進館粥。服除，遷秘書郎。休沐，闔門誦書。監虞世南器其人，歲終，書上考，固辭。召為弘文館學士，俄授越王府西閣祭酒。當代，王再表留，進朝請郎。舉制科，推許王文學。復為弘文館學士，終太子舍人。

(選自《新唐書·任敬臣傳》，有刪改)

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

愛A敬盡于B事親C而德教D加于E百姓F刑于四海G蓋天子H之孝也

11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()

A．“德之本也”與“本圖宦達，不矜名節”(《陳情表》兩句中的“本”字含義不同。

B．“復坐，吾語妝”與“述諸小妹語口”(《項脊軒志》兩句中的“語”字含義相同。

C．服除，指守喪期滿，脫下喪服，文中指任敬臣為去世的父親守喪期滿而脫下喪服。

D．固，堅定，堅決，與“固知一死生為虛誕”《蘭亭集序》)中的“固”字含義不同。

12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是()

A．孔子告訴曾子，一個人要特別愛護從父母那里得來的身體、四肢、毛發、皮膚，而不損壞傷及它們，這是孝的開始.

B．孔子認為，孝從侍奉父母做起，中間階段是建立功績和成名立業，最終則要效忠君王而揚名于后世，使父母榮耀顯赫。

C．孔子說，天子能夠愛自己的父母，也就不會厭惡別人的父母；天子能夠尊敬自己的父母，也就不會怠慢別人的父母。

D．任敬臣五歲時因喪母哀痛而損傷身體，完全出于天性；后喪父時幾次昏倒，聽從繼母不能悲傷過度的勸告而改喝粥食。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。

②孔子稱顏回之賢，以為弗如也。吾非古人，然見此兒，信不可及。

14．材料二中任敬臣是如何踐行材料一中孔子關于孝的理念的 請簡要說明。

【答案】

10．CFG．本題考查學生文言文斷句的能力。首先理解句意句意：（天子）能以愛敬之心盡力侍奉父母，就會以至高無上的德行教化百姓，成為天下人效法的典范。這就是天子的孝道啊。

“愛敬盡于事親”，“愛敬”指愛敬之心，不可斷開；“于事親”作“盡”的后置狀語，不可斷開，“親”后C處斷開。

“加于百姓”與“刑于四海”結構對稱，F處斷開；

“蓋天子之孝也”，判斷句，“蓋”用于句首，G處斷開。

故在CFG三處斷開。

11．B．本題考查學生掌握古代文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。“德之本也”的“本”，根本；句意：孝是一切道德的根本。/“本圖宦達，不矜名節”的“本”，本來；句意：本來希圖宦達，不顧惜名聲節操。A正確；

B.復坐，吾語妝”的“語”，動詞，說話；句意：我講給你聽。/“述諸小妹語曰”的“語”，名詞，言語、話語；句意：轉述她的小妹妹們的話說。“含義相同”錯誤。“B錯誤

C.服除，指守喪期滿，脫下喪服，文中指任敬臣為去世的父親守喪期滿而脫下喪服 。C正確。

D.“歲終，書上考，固辭”句意：年終考核，給他定為上考，他堅持辭謝不接受。/“固知一死生為虛誕”的“固”，本來；句意：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。D正確

故答案為：B。

12．B ．本題考查學生對材料有關內容的理解和分析的能力。

A：由“ 身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。可知 孔子告訴曾子，一個人要特別愛護從父母那里得來的身體、四肢、毛發、皮膚，而不損壞傷及它們，這是孝的開始.A正確

B.“中間階段是建立功績和成名立業，最終則要效忠君王而揚名于后世，使父母榮耀顯赫”不合文意，應為“中間階段是效忠君王，最終則要建立功績，成名立業，揚名于后世，使父母榮耀顯赫”。B錯誤

C：由“ 愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人 ”可知孔子說，天子能夠愛自己的父母，也就不會厭惡別人的父母；天子能夠尊敬自己的父母，也就不會怠慢別人的父母。C正確

D：任敬臣五歲時因喪母哀痛而損傷身體，完全出于天性；后喪父時幾次昏倒，聽從繼母不能悲傷過度的勸告而改喝粥食。D正確

故答案為：B。

13．①先代的圣王看到通過教育可以來感化人民，所以親自帶頭來實行博愛，人民中就沒有人會遺棄自己的雙親。

②孔子稱贊顏回的賢德，認為自己不如他。我雖然不是古人，但見到這個小兒，確信自己比不上他。

14．①任敬臣官職不斷升遷，建立功績，成名立業，使父母顯赫榮耀。②任敬臣為父親守孝期中，聽從繼母勸告，保重身體，不悲傷過度。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“化”，感化；“是故”，因此，所以；“莫”，沒有，沒有人。

（2）“稱”，稱贊；“弗如”，不如；“信”，相信，確信。

14．本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。由“七歲，問父英曰：‘若何可以報母？’英曰：‘揚名顯親可也。’乃刻志從學”“十六，刺史崔樞欲舉秀才，自以學未廣，遁去。又三年卒業，舉孝廉，授著作局正字……服除，遷秘書郎……召為弘文館學士，俄授越王府西閣祭酒。當代，王再表留，進朝請郎。舉制科，推許王文學。復為弘文館學士，終太子舍人”可知，任敬臣官職不斷升遷，建立功績，成名立業，使父母顯赫榮耀。

由“父亡，數殞絕，繼母曰：‘而不勝喪，謂孝可乎？’敬臣更進館粥”可知，任敬臣為父親守孝期中，聽從繼母勸告，保重身體，不悲傷過度。

【附參考譯文】

材料一：

孔子在家里閑坐，曾子在一旁陪坐。孔子說：“先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品行、至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順，百姓和睦融洽，上上下下都沒有怨恨和不滿。你知道那是什么嗎？”曾子連忙起身離開席位回答說：“我生性愚鈍，那里能知道究竟是什么呢？”孔子說：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出來的。你還是回到原位去，我講給你聽。一個人的身體、四肢、毛發、皮膚，都是從父母那里得來的，不敢損壞傷殘，這是孝的開始。一個人要建功立業，揚名于后世，使父母榮耀顯赫，這是孝的終了。孝，開始時從侍奉父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要建立功績，成名立業。《詩經·大雅》里說：‘怎么能不想念你的先祖呢？要努力去發揚光大你的先祖的美德啊！’”孔子說：“（天子）能夠愛自己的父母，也就不會厭惡別人的父母；能夠尊敬自己的父母，也不會怠慢別人的父母。（天子）能以愛敬之心盡力侍奉父母，就會以至高無上的德行教化百姓，成為天下人效法的典范。這就是天子的孝道啊。”曾子說：“多么博大精深啊，孝道太偉大了！”孔子說：“孝道，猶如天有它的規律一樣，猶如地有它的規律一樣，是人的一切品行中最根本的品行。天地按照它的規律運動，人民以它們為典范實行孝道。效法上天而遵循規律，利用大地而獲取便利，因勢利導來治理天下。因此對人民的教化不需要采用嚴肅的手段就能獲得成功，對人民的管理不需要采用嚴厲的辦法就能治理得好。先代的圣王看到通過教育可以來感化人民，所以親自帶頭來實行博愛，人民中就沒有人會遺棄自己的雙親；向人民講述道德禮義，于是人民就覺悟了，會主動地實行道德禮義。先代的圣王親自帶頭，尊敬別人，謙恭讓人，于是人民就不會互相爭斗搶奪；制定了禮儀和音樂，引導和教育人民，于是人民就能和睦相處；向人民宣傳什么是好的什么是壞的，于是人民能辨別好壞而不會違犯禁令。《詩經》里說：‘威嚴顯赫的太師尹氏啊，人民都在仰望著你啊。’”

材料二：

任敬臣，字希古，是棣州人。五歲時死了母親，哀痛而損傷身體，完全出自天性。七歲時，任敬臣問父親任英說：“怎樣才可以報答母親之恩？”任英說：“楊名使父母顯貴就行了。”于是他專心致志地學習。汝南人任處權見到他的文章，吃驚地說：“孔子稱贊顏回的賢德，認為自己不如他。我雖然不是古人，但見到這個小兒，確信自己比不上他。”十六歲時，刺史崔樞想推薦他應試秀才科，他自認為學業不夠廣博，就避開了。又過了三年完成學業，考中孝廉，授任著作局正字。父親去世，他昏倒了好幾次，繼母說：“你悲傷過度而不能守完孝期，能說是孝順嗎？”任敬臣便改喝粥食了。守喪期滿，遷任秘書郎。休假時，閉門讀書。秘書監虞世南器重他的人品，年終考核，給他定為上考，他堅持辭謝不接受。召入任弘文館學士，不久被授任越王府西閣祭酒。等到替換時，越王兩次上表請求挽留，晉升他為朝請郎。考中制科，升許王文學。又擔任弘文館學士，最終官職為太子舍人。

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