南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”(《論語·憲問》)

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》云：‘自西自東，自南自北，無思不服。’此之謂也。”(《孟子·公孫丑上》)

(1)請概括出兩個選段觀點的共同之處。(2分)

(2)兩個選段中，孔子與孟子的話側重點有什么不同？請簡述。(4分)

答案

(1)君子尚德(或“尚力者不能得天下”)。

(2)孔子對南宮適理解了尚德者得天下的道理感到欣慰而由衷贊賞。孟子舉例說明以德服人的重要性。

解析(1)解答此題首先要突破語言理解關，注意對重要句子及關鍵詞的理解。第一則選段中，從南宮適進行對比所作出的結論中可以看出武力最終并沒有用。孔子對南宮適的評價“君子”“尚德”所包含的意思就是對南宮適的肯定、贊揚，也是其“仁愛”思想的體現。第二則選段中，將“以力假仁者”的行為表現及其效果與“以德行仁者”進行對比，也鮮明地表達了其對“武力”的否定。

(2)兩則選段，孔子是通過贊許南宮適的方式間接地體現了自己的觀點，而孟子是直接進行對比論述。在表現的方式上有明顯的不同。

參考譯文

南宮適問孔子：“羿善于射箭、奡善于水戰，都不得好死。禹、稷都親自種莊稼，(為何)卻取得了天下？”孔子不回答。南宮適出去后，孔子說：“此人真是君子啊！此人真是崇尚道德啊！”

孟子說：“依靠武力假借仁義的，可以稱霸，稱霸必有大國做基礎；依靠道德施行仁義的，可以稱王，稱王不必有大國做基礎——商湯憑七十里(創王業)，文王憑百里見方稱王。靠武力使人服從，不是真心服從，只是力量不足(反抗)；靠道德使人服從，是心里高興而真心服從，就像七十二弟子敬佩孔子那樣。《詩經》上說：‘從西從東，從南從北，無不心悅誠服。’說的就是這個意思。”

關鍵詞：論語