1、“歷心于山海而國(guó)家富”的上一句是：“故大人寄形于天地而萬(wàn)物備”，詩(shī)句出自先秦先秦諸子所著的《諸子喻山水》

2、“歷心于山海而國(guó)家富”的上一句是：“故大人寄形于天地而萬(wàn)物備”，出自先秦先秦諸子寫(xiě)的《諸子喻山水》

3、“歷心于山海而國(guó)家富”的上一句是：“故大人寄形于天地而萬(wàn)物備”，詩(shī)句來(lái)自于先秦先秦諸子的《諸子喻山水》

“歷心于山海而國(guó)家富”全詩(shī)

《諸子喻山水》

先秦   先秦諸子

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。 《論語(yǔ)·子罕》上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于天地而萬(wàn)物備，歷心于山海而國(guó)家富。上無(wú)忿怒之毒，下無(wú)伏怨之患，上下交樸，以道為舍。故長(zhǎng)利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韓非子·大體》海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。 《管子·形勢(shì)解》子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。” 《論語(yǔ)·雍也》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 《論語(yǔ)·子罕》徐子曰：“仲尼亟稱(chēng)于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之。”《孟子·離婁下》孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言）。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。”《孟子·盡心上》上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。《老子》第八章江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 《老子》第66章天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流），兵因敵 而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。 《孫子·虛實(shí)篇》

關(guān)鍵詞：歷心于山海而國(guó)家富