社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。

社日時期祭祀活動結束后，煙霧四散，烏鴉都歸巢了。我手持酒杯，看繁茂的莊稼。喜慶活動喧鬧無比，大家笑哈哈。壤歌亭外風景優美如畫，微風徐來，讓人十分舒暢。我如同晉朝那些名士悠閑而不羨榮華，也不羨慕陶淵明的隱居生活。

越調：宮調名。平湖樂：曲牌名。堯廟：在山西臨汾境內汾水東八里。秋社：古代于春秋兩季祭祀社神（土地神）。秋社在立秋之后的第五個戊日舉行。

社壇：祭祀社神的祭壇。

多稼：豐收。

壤歌亭：出自《擊壤歌》，意思為堯廟中建筑名。據皇甫謐《帝王世紀》，堯時有老人擊壤而歌，后人因以“壤歌”為堯時清平的象征。壤，一種履形的木制戲具。

致有：盡有，有的是。

日夕佳：晉陶淵明《飲酒》詩：“山氣日夕佳。”主要表現一種非常自然的、非常率真的意境，禪意盎然，關于隱居生活的情趣。

此曲寫堯廟祭神慶豐收的歡樂場景，當是王惲出判平陽（今山西臨汾）時所作。作者時官平陽路總管府判官，堯廟即在其轄境之內。

古代的秋社，是從中央到地方民間都十分重視的祭祀活動。整個活動分為兩大儀式，一是祭獻，向以社神為代表的后土神祇敬獻供品；二是娛神，包括賽社、演劇、民間歌舞聚飲等。此篇所寫，祭獻儀式已經結束，祭壇上的香煙漸漸消淡，就連爭食壇上祭品的烏鴉也飛回了樹林。作品由此時入手，除了因為第二儀式——娛神活動是秋社的精華所在以外，還有他個人身份上的原因。原來像堯廟這種規格的秋社，祭獻需由地方官員親自主持參加，所謂“刺史縣令初獻，上佐縣丞亞獻，州博士縣簿尉終獻”（《宋史·禮志》）。略去祭獻繁文縟節的描寫，也就表示他已經結束了官員在儀式中的任務，可以靜下心來，“把酒觀多稼”，將自己融入百姓的喜慶之中。所以起首的兩句既是自占身份，也是揭開狂歡樂章的一段得體的前奏。

祭社儀式既已告一段落，便開始了祭民們自己的節日。他們舉酒痛飲，一邊心滿意足地眺望著豐收的莊稼；樂聲奏響了，此起彼伏，各不相讓，人們在壤歌亭前笑語喧嘩。作品以簡練生動的筆墨，描繪了堯廟秋社娛神 其實也是自娛）活動的歡樂景象。“多稼”、“壤歌亭”、“山如畫”是旁景的襯托，卻處處充實了秋社熙樂和豐的精神內涵。尤其是“壤歌亭外山如畫”一句的插入，更是興象無窮。“壤歌”是上古百姓清平安泰的典故，以之名亭，憑這個處所，便能引起當下祭民們人樂年豐的聯想；“人逢喜事精神爽”，“山如畫”無疑是人們喜溢于心而發生的感受；在“霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩”之后，接此一句寫景，頓生有聲有色、動、靜相濟之妙；而這種聲、色、動、靜，無不富于形象性，又恰恰映合了“把酒觀多稼”的微酣而快意的心態。

此曲用晉人故事來形容堯廟周圍空氣清爽宜人，也暗含著政簡人和，無為而治的意味，并且詩人進一步抒發了自己的感想：只要當一名高尚脫俗、無為而治的官吏，就不必定要倦宦歸隱。這一筆充分說明了秋社喜慶景象鼓舞人心的力量。這一感受是通過典故而表達的，活用無痕，顯示了作者駕馭語言的高超功力。此曲用典多，遣詞雅，意蘊含蓄，在元曲中別成一格。

王惲 : 王惲，字仲謀，號秋澗，衛州路汲縣（今河南衛輝市）人。元朝著名學者、詩人、政治家，一生仕宦，剛直不阿，清貧守職，好學善文。成為元世祖忽必烈、裕宗皇太子真金和成宗皇帝鐵木真三...[詳細]