出自宋代辛棄疾的《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)，欺人奈何？

乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。

中秋皓月灑下萬里金波，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發(fā)漸漸增多，欺負(fù)我拿它沒有辦法。

我要乘風(fēng)飛上萬里長(zhǎng)空，俯視祖國(guó)的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因?yàn)槿藗兌颊f，這將使月亮灑下人間的光輝更多。

太常引：詞牌名。

呂叔潛：名大虬，生平事跡不詳，似為作者聲氣相應(yīng)的朋友。

金波：形容月光浮動(dòng)，因亦指月光。

飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。

姮娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。

被白發(fā)欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”詩(shī)意。

斫：砍。

桂：桂樹。

婆娑：樹影搖曳的樣子。

此詞通過古代的神話傳說，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己反對(duì)妥協(xié)投降、立志收復(fù)中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現(xiàn)實(shí)的奇思妙想與現(xiàn)實(shí)中的思想矛盾結(jié)合起來，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩。

這首詞的上片，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷?！耙惠喦镉稗D(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何？”作者在中秋之夜，對(duì)月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的理想不能實(shí)現(xiàn)。想到功業(yè)無成、白發(fā)已多，作者怎能不對(duì)著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問：“被白發(fā)欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。

下片抒寫作者的豪情壯志，他要趁著美好的月夜，乘風(fēng)直上萬里長(zhǎng)空，俯瞰祖國(guó)的山河。毫無疑義，這是他愛國(guó)思想的寫照?！爸毕隆?，這里指目光一直地往下。最后又從天上寫到人間，傳說中月亮里那棵高大的桂樹擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國(guó)大地，作者在最后兩句寫道，聽人說：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹枝葉，月亮便會(huì)更加光明。這是含蓄地說，鏟除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復(fù)中原事業(yè)的勝利。唐朝偉大的詩(shī)人杜甫在《一百五日夜對(duì)月》詩(shī)里寫道：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多?！边@里辛棄疾用“人道是”三個(gè)字，表示前人曾說過這個(gè)意思。

作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實(shí)現(xiàn)的。

辛棄疾 : 辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建