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楗者，楗所謀也。

先秦 / 王詡

古詩(shī)原文

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楗者，楗所謀也。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·內(nèi)楗》

解釋：所謂“揵”，就是獨(dú)擅替君主決策的大權(quán)。

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欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)。摘自先秦王詡的《鬼谷子·本經(jīng)陰符七術(shù)·養(yǎng)志法靈龜》解釋：欲望過(guò)多，心思便會(huì)分散；心思被分散了，人的志向便會(huì)衰弱；志向衰弱了，思想活
智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見(jiàn)。摘自先秦王詡的《鬼谷子·謀篇》解釋：智慧要用在常人不知道的地方，而能力要用在常人做不到的地方。
口者，心之門(mén)戶也；心者，神之主也。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：嘴巴，是表達(dá)內(nèi)心思想的門(mén)戶；而心靈，是人的精神世界的主宰。
以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也摘自先秦王詡的《鬼谷子·捭闔》解釋：從陽(yáng)的方面去追求陰，就要以道德包容對(duì)方；從陰的方面去追求陽(yáng)，就要走出暗處實(shí)際去做。
陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏；陽(yáng)動(dòng)而出，陰隱而入。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：陽(yáng)以動(dòng)為特征，故主要表現(xiàn)為進(jìn)取；陰以靜為特征，故主要表現(xiàn)為閉藏。
言多必有數(shù)短之處，議其短驗(yàn)之。摘自先秦王詡的《鬼谷子·中經(jīng)·全篇》解釋：說(shuō)的話多了，必定會(huì)出現(xiàn)失誤、暴露短處，我們將這些記住，再加以研討、驗(yàn)證。
愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·謀篇》解釋：愚蠢的人容易受到蒙蔽，品行不好的人容易被恐嚇，貪婪的人容易被誘惑。
無(wú)目者，不可示以五色，無(wú)耳者，不可告以五音。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·權(quán)篇》解釋：對(duì)于失明的人，沒(méi)有必要拿五色給他們看；對(duì)于失聰?shù)娜耍瑳](méi)必要讓他們聽(tīng)五音。
審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：審察事物的前因后果、發(fā)展過(guò)程，揣度研究事物的應(yīng)變能力的強(qiáng)弱，因材而用、有的放矢地解決問(wèn)
外親而內(nèi)疏者說(shuō)內(nèi)，內(nèi)親而外疏者說(shuō)外。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·謀篇》解釋：對(duì)那些外表親近而內(nèi)心疏遠(yuǎn)的人，要用真誠(chéng)來(lái)打動(dòng)內(nèi)心；對(duì)那些內(nèi)心親近而外表疏遠(yuǎn)的人，要從外部
捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開(kāi)閉，以化萬(wàn)物。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：捭闔，就是變動(dòng)陰陽(yáng)，用開(kāi)閉之法形成四季輪回，使萬(wàn)物化生、萬(wàn)事興亡交替。
謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽(tīng)，事莫難于必成摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》解釋：謀劃決策最難做到的在于周密無(wú)隙，游說(shuō)別人最難做到的是讓別人完全聽(tīng)從，做事最難做到的是
人言者，動(dòng)也；己默者，靜也。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·反應(yīng)》解釋：別人侃侃而談，是動(dòng)；自己沉默傾聽(tīng)，是靜。
不出戶而知天下，不窺牖而見(jiàn)天道摘自先秦王詡的《鬼谷子·本經(jīng)陰符七術(shù)·實(shí)意法騰蛇》解釋：足不出戶便可了解天下的萬(wàn)事萬(wàn)物，不探頭出窗外便可了解自然界的變化規(guī)律。
故知之始己，自知而后知人也。摘自先秦王詡的《鬼谷子·反應(yīng)》解釋：所以了解別人從自己開(kāi)始，自己了解了自己才能了解別人。
經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·抵巇》解釋：（萬(wàn)物的發(fā)展）都起于秋毫之末般微小的原因，但任其發(fā)展下去，也會(huì)動(dòng)搖如泰山般大而堅(jiān)固的物體。
化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反覆相求，因事為制。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·忤合》解釋：事物的發(fā)展變化如同圓環(huán)一樣循環(huán)連接，形成各種各樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)，應(yīng)該反復(fù)探求事物的特點(diǎn)，
捭之者，料其情也；闔之者，結(jié)其誠(chéng)也。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：對(duì)人使用捭闔之術(shù)，或開(kāi)啟引導(dǎo)他，測(cè)量出他的情志；或壓抑控制他，摸準(zhǔn)他的誠(chéng)心。
古之大化者，乃與無(wú)形俱生。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·反應(yīng)》解釋：從古到今，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的生長(zhǎng)演變，都是與無(wú)形而又無(wú)處不在的大道一起共生的。
陰慮可否，明言得失，以御其志。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·內(nèi)楗》解釋：暗中思慮我們的決策是否符合時(shí)宜，公開(kāi)言明此決策的優(yōu)劣，以取得君主的寵信。
變化無(wú)窮，各有所歸。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：世間事物雖然變化無(wú)窮，但都有其自身的本質(zhì)特征與發(fā)展規(guī)律。
養(yǎng)志之始，務(wù)在安己摘自先秦王詡的《鬼谷子·本經(jīng)陰符七術(shù)·養(yǎng)志法靈龜》解釋：養(yǎng)志首先要使內(nèi)心安靜，內(nèi)心安靜則意志堅(jiān)定。
春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也摘自先秦王詡的《鬼谷子·持樞》解釋：春天萌生，夏天滋長(zhǎng)，秋天收獲，冬天儲(chǔ)藏，是天地間正確的規(guī)律。
靜和者養(yǎng)氣，養(yǎng)氣得其和。摘自先秦王詡的《鬼谷子·本經(jīng)陰符七術(shù)·盛神法五龍》解釋：寧?kù)o平和便可以養(yǎng)氣，養(yǎng)氣便可以使得志向、思想、精神、道德四者獲得和諧。
摩之在此，符之在彼，從而用之，事無(wú)不可。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》解釋：這邊揣摩對(duì)方的意圖，那邊對(duì)方必然有所反應(yīng)，然后利用這些信息投入到?jīng)Q策中，便沒(méi)什么事情
牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·反應(yīng)》解釋：如果所獲得的言辭信息不明確，就不能查明對(duì)方的實(shí)情；如果所得的情況不明確，就不能清楚了
幾者不晚，成而不拘，久而化成。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》解釋：見(jiàn)到了事物的幾微跡象便毫不遲疑地采取行動(dòng)，功成事就卻不居功自傲，久而久之就一定取得成功。
智貴不妄，聽(tīng)貴聰，智貴明，辭貴奇。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·權(quán)篇》解釋：智慧的人貴在鎮(zhèn)靜不亂，耳朵聽(tīng)事貴在聽(tīng)得真切，頭腦思考貴在明辨通達(dá)，言語(yǔ)辯辭貴在新奇巧妙。
陰陽(yáng)其和，終始其義。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：懂得了陰陽(yáng)之道的協(xié)調(diào)交替使用，就能夠懂得“終”和“始”的意義了。
審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意摘自先秦王詡的《鬼谷子·捭闔》解釋：如果要考察斷定對(duì)方的有無(wú)和虛實(shí)，就要隨著對(duì)方的喜好和欲望來(lái)推測(cè)其真實(shí)意圖。

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楗者，楗所謀也。