孔德之容，唯道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象;恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉?以此。

kǒng dé zhī róng ， wéi dào shì cóng 。

孔德之容，唯道是從。

dào zhī wéi wù ， wéi huǎng wéi hū 。

道之為物，惟恍惟惚。

hū xī huǎng qí zhōng yǒu xiàng ;

惚兮恍其中有象;

huǎng xī hū qí zhōng yǒu wù 。

恍兮惚其中有物。

yǎo xī míng xī ， qí zhōng yǒu jīng ;

窈兮冥兮，其中有精;

qí jīng shèn zhēn ， qí zhōng yǒu xìn 。

其精甚真，其中有信。

zì gǔ jí jīn ， qí míng bù qù ， yǐ yuè zhòng fǔ 。

自古及今，其名不去，以閱眾甫。

wú hé yǐ zhī zhòng fǔ zhī rán zāi ?

吾何以知眾甫之然哉?

yǐ cǐ 。

以此。

關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)

大德的形態(tài)，是由道所決定的。“道”這個(gè)東西，沒有清楚的固定實(shí)體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實(shí)物。它是那樣的深遠(yuǎn)暗昧啊，其中卻有精質(zhì);這精質(zhì)是最真實(shí)的，這精質(zhì)是可以信驗(yàn)的。從當(dāng)今上溯到古代，它的名字永遠(yuǎn)不能廢除，依據(jù)它，才能觀察萬(wàn)物的初始。我怎么才能知道萬(wàn)事萬(wàn)物開始的情況呢?是從“道”認(rèn)識(shí)的。

“孔德之容，惟道是從”

這里的“孔”代表空，空代表無(wú)，無(wú)代表道，我們要以空為修道的法門，在從德開始入手，然后才能順隨從道。有道行的人都是懂得遵循自然來(lái)行事的人。一些做大事的人都是很會(huì)運(yùn)用自然規(guī)律的人。

“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信”

道的作用是創(chuàng)造出物，但是它好像有又好像無(wú)，好像是實(shí)際存在的有好像是虛的，在惚兮恍兮中好象有象呈現(xiàn)，但有在惚兮恍兮中好象有可見得到的物質(zhì)產(chǎn)生。在窈兮冥兮中的好象有精微物體結(jié)晶，而且越來(lái)越真實(shí)，在它里面包含了宇宙中一切信息。

“自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。”

從古至今，這些信息一直都被保存下來(lái)，供人們了解宇宙的一切信息。我們?nèi)绾文苤肋@一切那?這就需要靠 “道”。我們要從道中了解宇宙。

從本書第一章起，老子就指出“道”是宇宙的本原。但這個(gè)本原“道”，是精神的還是物質(zhì)的呢?對(duì)此問(wèn)題，學(xué)術(shù)界的解釋不同，就出現(xiàn)“道”是唯心主義的和“道”是唯物主義這兩種觀點(diǎn)。本章中，老子進(jìn)一步發(fā)揮第十四章關(guān)于“道”是“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍”的觀點(diǎn)，明確地提出“道”由極其微粘的物質(zhì)所組成，雖然看不見，無(wú)形無(wú)象，但確實(shí)存在，萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的。在本章里，老子還提出“德”的內(nèi)容是由“道”決定的，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”的觀點(diǎn)，集中地描述了“道”的一些特點(diǎn)。一章、四章、十四章、本章和二十五章，是研究老子哲學(xué)思想的核心——道的性質(zhì)問(wèn)題的重要篇章。

[長(zhǎng)篇大論]

天下歸周

周文王以美德治理國(guó)家，不到三年的時(shí)間，天下就有三分之二的地方歸附于他了。

商紂王聽說(shuō)了，十分憂慮，對(duì)大臣說(shuō)：“我如果苦心積慮，與他爭(zhēng)奪天下，難免讓自己心神勞累，但如果我置之不理，恐怕將來(lái)他會(huì)危及我的統(tǒng)治。我該怎么辦呢?”

崇侯虎說(shuō)：“姬昌行仁義而且善于謀略，太子姬發(fā)勇敢而果斷，他的第二個(gè)兒子姬旦為人恭儉而且知時(shí)務(wù)。如果我們順從他們，就會(huì)被他們所欺辱;如果我們放縱他們，就會(huì)被他們所滅亡。承他現(xiàn)在還沒有完全成功，我們應(yīng)該及時(shí)行動(dòng)消滅他。”

于是，商紂王派兵把周文王拘緊起來(lái)。

周太子姬發(fā)用千金求得天下奇珍異寶，獻(xiàn)給紂王，又買通紂王周圍的寵信之臣為文王說(shuō)清。紂王見到那些奇珍異寶，十分高興，就釋放了周文王。

周文王回到國(guó)內(nèi)，就修建豪華的玉門和歌舞用的靈臺(tái)，挑選美麗的少女，天天擊鼓取樂，一次迷惑紂王。

紂王聽說(shuō)了，高興地說(shuō)：“姬昌已經(jīng)改弦更張了，耽于享樂，我再也不用擔(dān)心他了。”

于是，他又開始他以前荒淫無(wú)恥的生活，還變本加厲，設(shè)置炮烙酷刑，挖了忠臣比干的心來(lái)下酒，拋開孕婦的肚子，誅殺了那些直言進(jìn)諫的人。抓魚引起天下人的反抗，周文王也乘機(jī)發(fā)兵征討紂王，并最終統(tǒng)一天下。

老子對(duì)他的弟子們講述這件事的時(shí)候，贊嘆地說(shuō)：“周文王甘心讓自己行為受辱，讓自己處于一個(gè)受屈辱的地位，是因?yàn)樗靼滓粋€(gè)道理，受其辱，才能得其榮，為天下亡。”

小老虎種花

有一只小老虎時(shí)時(shí)都想干出一番大事業(yè)，以便有資本獲得百獸們的尊重和崇拜。但它整天游手好閑，不做任何事，只一門心思地考慮著如何才能出人頭地，惹得百獸們背地里都叫它“空想家”。

后來(lái)，小老虎閑逛到山腳下的老山羊家，老山羊見它成天不做事，忍不住就教訓(xùn)了它幾句。

小老虎說(shuō)：“我不是不想干事，而是想干大事，因?yàn)槲乙鋈祟^地，可一直找不到出人頭地的方法。”

老山羊帶著小老虎來(lái)到院子后的花園里，然后從口袋里拿出一包種子說(shuō)：“這是九月菊的種子，現(xiàn)在你想個(gè)辦法讓它們?cè)琰c(diǎn)開花，并讓它們的花朵鮮艷奪目、出人頭地吧。”

“想讓它們?cè)诨ㄖ谐鋈祟^地，還不簡(jiǎn)單么?咱們把它埋進(jìn)土里，它就會(huì)生根發(fā)芽，鉆出土壤，在秋天開出美麗的花朵。”說(shuō)完，小老虎便刨土準(zhǔn)備種下種子。

“你這樣做是不是埋沒了它們?”老山羊笑著問(wèn)。

“可是，如果不經(jīng)過(guò)埋沒階段，它們?cè)趺纯赡馨l(fā)芽破土而出呢?”

“孩子，看來(lái)你早就知道出人頭地的方法呀。”

“您是說(shuō)……”小老虎有所感悟。

大道理：惟有埋頭，才能出頭。一個(gè)人如果急于出人頭地，除了自尋苦惱之外，不會(huì)真正得到什么。人只有埋頭做事，才能有所作為，最后出人頭地。

1、孔：甚，大。

2、德：“道”的顯現(xiàn)和作用為“德”。

3、容：運(yùn)作、形態(tài)。

4、恍惚：仿佛、不清楚。

5、象：形象、具象。

6、窈兮冥兮：窈，深遠(yuǎn)，微不可見。冥，暗昧，深不可測(cè)。

7、精：最微小的原質(zhì)，極細(xì)微的物質(zhì)性的實(shí)體。微小中之最微小。

8、甚真：是很真實(shí)的。

9、信：信實(shí)、信驗(yàn)，真實(shí)可信。

10、自今及古：一本作“自古及今”。

11、眾甫：甫與父通，引伸為始。

12、以此：此指道。