將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗;無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨;或噓或吹;或強(qiáng)或羸;或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
jiāng yù qǔ tiān xià ér wéi zhī ， wú jiàn qí bù dé yǐ 。
將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。
tiān xià shén qì ， bù kě wéi yě ， bù kě zhí yě 。
天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。
wèi zhě bài zhī ， zhí zhě shī zhī 。
為者敗之，執(zhí)者失之。
shì yǐ shèng rén wú wéi ， gù wú bài ;
是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗;
wú zhí ， gù wú shī 。
無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
fū wù huò xíng huò suí ;
夫物或行或隨;
huò xū huò chuī ;
或噓或吹;
huò qiáng huò léi ;
或強(qiáng)或羸;
huò zài huò huī 。
或載或隳。
shì yǐ shèng rén qù shèn ， qù shē ， qù tài 。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
想要治理天下，卻又要用強(qiáng)制的辦法，我看他不能夠達(dá)到目的。天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強(qiáng)力統(tǒng)治，否則用強(qiáng)力統(tǒng)治天下，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強(qiáng)力統(tǒng)治，否則用強(qiáng)力統(tǒng)治天下，就一定會(huì)失敗;強(qiáng)力把持天下，就一定會(huì)失去天下。因此，圣人不妄為，所以不會(huì)失敗;不把持，所以不會(huì)被拋棄。世人秉性不一，有前行有后隨，有輕噓有急吹，有的剛強(qiáng)，有的贏弱;有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那種極端、奢侈的、過(guò)度的措施法度。
“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。”
想要得到天下，駕馭天下，我知道那是辦不到的。
“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。”
天下就像神器一樣(這里的天下可以理解為“道”)，既不可駕馭它，又不可得到它，駕馭它一定會(huì)失敗的，得到他必然招惹跟多麻煩最終還是會(huì)失去它。
“是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗;無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。”
所以圣人無(wú)為而治，就不會(huì)失敗，不去把持它，所以也不會(huì)失去。
“夫物或行或隨;或噓或吹;或強(qiáng)或羸;或載或隳。”
人和事物總是逆順?lè)磸?fù)，或是主動(dòng)的或者是被動(dòng)，或者溫暖或者酷寒，或者強(qiáng)盛或者衰亡，或者勝利或者失敗。
“是以圣人去甚，去奢，去泰。”
因此圣人治理天下，順其自然按照自然的規(guī)律做事，去掉一些極端，過(guò)分的設(shè)施，去奢華而歸樸。
要平日可以看作老子論“無(wú)為”之治，對(duì)于“有為”之政所提出的警告，即“有為”必然招致失敗，“有為”就是以自己的主觀意志去做違背客觀規(guī)律的事，或者把天下?lián)橐延小Ｊ聦?shí)上，老子所講的“無(wú)為”，并不是無(wú)所作為，也不是在客觀現(xiàn)實(shí)面前無(wú)能為力。他在這里說(shuō)，如果以強(qiáng)力而有所作為或以暴力統(tǒng)治人民，都將是自取滅亡，世間無(wú)論人或物，都有各自的秉性，其間的差異性和特殊性是客觀存在的，不要以自己的主張意志強(qiáng)加于人，而采取某些強(qiáng)制措施。理想的統(tǒng)治者往往能夠順任自然、不強(qiáng)制、不苛求，因勢(shì)利導(dǎo)，遵循客觀規(guī)律。
[長(zhǎng)篇大論]
楚莊王滅蠟定心
相傳楚莊王有一次打了勝仗，便在宮內(nèi)宴請(qǐng)群臣，酒醉之際刮來(lái)一陣疾風(fēng)，將宮內(nèi)的所有蠟燭一下子都吹滅了，宮中一片黑暗，人們也慌亂起來(lái)。
混亂當(dāng)中有人拉扯宮中的一位美女的衣裳，這位女子在掙扎中拔下了拉扯她衣裳的人的帽纓，并大聲呼叫，有人行為不規(guī)，要莊王點(diǎn)亮火，檢查帽纓。
莊王聽(tīng)后，不僅沒(méi)有點(diǎn)亮燈火，反而就叫大家在黑暗中都拔下自己的帽纓，然后才點(diǎn)亮蠟燭，并沒(méi)有追究行為不規(guī)者，他不想為這么一點(diǎn)小事就懲處大將，而是一直酒宴盡興而散。
三年之后，晉國(guó)侵犯楚國(guó)，莊王帶領(lǐng)軍隊(duì)?wèi)?yīng)戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)有一位武將沖鋒在前，奮不顧身，在他的帶動(dòng)下，所有的士兵個(gè)個(gè)英勇無(wú)敵，把晉軍打得大敗而歸。
莊王事后嘉獎(jiǎng)那位武將，那位武將說(shuō)：“三年前微臣酒后失禮，使大王寬容因人而不加罪于我，臣一直想報(bào)答您的恩典。”
楚莊王還是摸不著頭緒，問(wèn)他究竟，那位武將說(shuō)：“臣就是那位被宮女拔去了帽纓的人。”
堯帝禪讓
堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無(wú)功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言;立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)。他治天下五十年，問(wèn)天下治與不治?百姓愛(ài)戴自己與否?左右不知，朝野不知。他于是微服訪于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉。”這首古詩(shī)稱作《擊壤歌》。
堯帝開(kāi)創(chuàng)了帝王禪讓之先河，在位七十年，認(rèn)為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問(wèn)四方諸侯首領(lǐng)：“誰(shuí)能擔(dān)負(fù)起天子的重任?”四方諸侯首領(lǐng)說(shuō)：“有個(gè)單身漢，在民間。叫虞舜。”于是，堯微服私訪，來(lái)到歷山一帶，聽(tīng)說(shuō)舜在田間耕地，便到了田間。看見(jiàn)一個(gè)青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會(huì)神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個(gè)青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個(gè)簸箕，隔一會(huì)兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問(wèn)：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛?”舜見(jiàn)有老人問(wèn)，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍!我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣(mài)力拉犁了。”堯一聽(tīng)，覺(jué)得這個(gè)青年有智慧，又有善心，對(duì)牛尚如此，對(duì)百姓就會(huì)更有愛(ài)心。
堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問(wèn)題，舜的談?wù)撁魇吕恚瑫源罅x，非一般凡人之見(jiàn)。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個(gè)賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個(gè)女兒觀其德;把九個(gè)男兒安排在舜周?chē)尵艂€(gè)男兒觀其行。把舜放進(jìn)深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來(lái)。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。
堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。
1、取：為、治理。
2、為：指有為，靠強(qiáng)力去做。
3、不得己：達(dá)不到、得不到。
4、天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。
5、執(zhí)：掌握、執(zhí)掌。
6、無(wú)為：順應(yīng)自然而不強(qiáng)制。
7、夫：一本作“故”。
8、物：指人，也指一切事物。
9、隨：跟隨、順從。
10、覷：輕聲和緩地吐氣。吹：急吐氣。
11、贏：贏弱、虛弱。
12、或載或隳：載，安穩(wěn)。隳，危險(xiǎn)。
13、泰：極、太。
