夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
fū bīng zhě ， bù xiáng zhī qì ， wù huò è zhī ， gù yǒu dào zhě bù chù 。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
jūn zǐ jū zé guì zuǒ ， yòng bīng zé guì yòu 。
君子居則貴左，用兵則貴右。
bīng zhě bù xiáng zhī qì ， fēi jūn zǐ zhī qì ， bù dé yǐ ér yòng zhī ， tián dàn wéi shàng 。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
shèng ér bù měi ， ér měi zhī zhě ， shì lè shā rén 。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
fū lè shā rén zhě ， zé bù kě dé zhì yú tiān xià yǐ 。
夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
jí shì shàng zuǒ ， xiōng shì shàng yòu 。
吉事尚左，兇事尚右。
piān jiāng jūn jū zuǒ ， shàng jiāng jūn jū yòu ， yán yǐ sāng lǐ chǔ zhī 。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
shā rén zhī zhòng ， yǐ bēi āi qì zhī ， zhàn shèng yǐ sāng lǐ chǔ zhī 。
殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
兵器啊，是不祥的東西，人們都厭惡它，所以有“道”的人不使用它。君子平時(shí)居處就以左邊為貴而用兵打仗時(shí)就以右邊為貴。兵器這個(gè)不祥的東西，不是君子所使用的東西，萬不得已而使用它，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意，如果自以為了不起，那就是喜歡殺人。凡是喜歡殺人的人，就不可能得志于天下。吉慶的事情以左邊為上，兇喪的事情以右方為上，偏將軍居于左邊，上將軍居于右邊，這就是說要以喪禮儀式來處理用兵打仗的事情。戰(zhàn)爭(zhēng)中殺人眾多，要用哀痛的心情參加，打了勝仗，也要以喪禮的儀式去對(duì)待戰(zhàn)死的人。
“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”
兵之用武器，是不祥之物，人人都厭惡它，所以有“道”行的人都不會(huì)去使用它。
“君子居則貴左，用兵則貴右。”
君子都是以左面為貴，用兵時(shí)都已右邊為貴。(這里大家可能會(huì)不太懂，老子有個(gè)圖片大家可以看一下“左青龍，右白虎”龍之祥，虎之兇)
君子都是以左面為貴，用兵時(shí)都已右邊為貴。(這里大家可能會(huì)不太懂，老子有個(gè)圖片大家可以看一下“左青龍，右白虎”龍之祥，虎之兇)
太極八卦圖
“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”
兵之用武器是不祥之器，非君子所用之器，只有在萬不得已之時(shí)使用，使用也要淡然處之適可而止，達(dá)到目的即可。
“勝而不美，而美之者，是樂殺人。”
即使勝利了也不要沾沾自喜，沾沾自喜的意者其喜歡殺人。
“夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。”
沾沾自喜樂殺人者，就不能再天下取得真正的成功。
“吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。”
吉祥的事情以左面為上，兇惡的事情以右邊為上，偏將軍做站之時(shí)居左，上將軍做站之時(shí)居右，這里言意就是要把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作喪事來看。(這里就好比陰間和陽(yáng)間一樣，做站不管那方勝利了或者失敗了，都會(huì)損失都會(huì)有人喪失生命。所以要把帶兵打仗當(dāng)作喪失來看待。)
“殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。”
殺人眾多，要以悲哀的心情去叼念他們，即使是打了勝仗，也要以喪事出來處理。
這一章仍是講戰(zhàn)爭(zhēng)之道，是上一章的繼續(xù)和發(fā)揮。上一章著重從后果講，這一章以古代的禮儀來比喻。按中國(guó)古代的禮儀看，主居右，客居左，所以居左有謙讓的意思，“君子居則貴左，用兵則貴右”。老子認(rèn)為，兵器戰(zhàn)爭(zhēng)雖然不是祥的東西，但作為君子，在迫不得已之時(shí)，也要用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式達(dá)到自己的目的，只是在獲取勝利時(shí)不要以兵力逞強(qiáng)，不要隨意地使用兵力殺人。相反，對(duì)于在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的人，還要真心表示哀傷痛心，并且以喪禮妥善安置死者。
[長(zhǎng)篇大論]
記得人家孫子兵法里面曾經(jīng)說過，最好的將軍打仗是不用兵的。就是要和平眾生平等，不管是那個(gè)國(guó)家的人，他都是人地球村乃是一家人，當(dāng)天地萬物從無到有不就是慢慢的發(fā)展的嘛~ 所以作為中國(guó)人不要有分別心，不管他是美國(guó)人還是德國(guó)人，都是一家人對(duì)人都要彬彬有禮四海之內(nèi)皆兄弟也。
非好戰(zhàn)的諸葛亮
兀突骨謂孟獲曰：“果不出大王所料。”孟獲大笑曰：“諸葛亮今番被吾識(shí)破!大王連日勝了他十五陣，奪了七個(gè)營(yíng)寨，蜀兵望風(fēng)而走。諸葛亮已是計(jì)窮;只此一進(jìn)，大事定矣!”兀突骨大喜，遂不以蜀兵為念。至第十六日，魏延引敗殘兵，來與藤甲軍對(duì)敵，兀突骨騎象當(dāng)先，頭戴日月狼須帽，身披金珠纓絡(luò)，兩肋下露出生鱗甲，眼目中微有光芒，手指魏延大罵。延撥馬便走。后面蠻兵大進(jìn)。魏延引兵轉(zhuǎn)過了盤蛇谷，望白旗而走。兀突骨統(tǒng)引兵眾，隨后追殺。兀突骨望見山上并無草木，料無埋伏，放心追殺。趕到谷中，見數(shù)十輛黑油柜車在當(dāng)路。蠻兵報(bào)曰：“此是蜀兵運(yùn)糧道路，因大王兵至，撇下糧車而走。”兀突骨大喜，催兵追趕。將出谷口，不見蜀兵，只見橫木亂石滾下，壘斷谷口。兀突骨令兵開路而進(jìn)，忽見前面大小車輛，裝載干柴，盡皆火起。兀突骨忙教退兵，只聞后軍發(fā)喊，報(bào)說谷口已被干柴壘斷，車中原來皆是火藥，一齊燒著。兀突骨見無草木，心尚不慌，令尋路而走。只見山上兩邊亂丟火把，火把到處，地中藥線皆著，就地飛起鐵炮。滿谷中火光亂舞，但逢藤甲，無有不著。將兀突骨并三萬藤甲軍，燒得互相擁抱，死于盤蛇谷中?？酌髟谏缴贤驴磿r(shí)，只見蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死于谷中，臭不可聞?？酌鞔箿I而嘆曰：“吾雖有功于社稷，必?fù)p壽矣!”左右將士，無不感嘆。
制 楚
齊國(guó)任用管仲為相，不僅把自己的國(guó)家治理得很好，而且還征服了周圍許多諸侯小國(guó)，只剩下楚國(guó)不聽齊國(guó)號(hào)令了，這成為了齊國(guó)成為爭(zhēng)霸中原的燃眉之急。
齊國(guó)的幾位大將紛紛向齊桓公請(qǐng)戰(zhàn)，要求帶兵攻打楚國(guó)。管仲聽了連連搖頭，他對(duì)大將們說：“齊楚交戰(zhàn)，兩敗俱傷，不僅要用完我們齊國(guó)的多年積蓄，而且齊楚兩國(guó)的百姓也將永無寧日。”
大將軍們啞口無言，等著管仲拿出好的主意，管仲卻不慌不忙，帶著人去看煉銅的去了。
一天，管仲帶著一百多名商人到楚國(guó)去買鹿。當(dāng)時(shí)鹿在其他國(guó)家都是稀有的動(dòng)物，僅僅楚國(guó)才有。但當(dāng)時(shí)楚國(guó)的人們卻只把鹿作為一般的可食動(dòng)物，用很少的錢就可以買到一頭。管仲派商人四處揚(yáng)言，說齊桓公好養(yǎng)鹿，不惜重金收購(gòu)鹿。
齊國(guó)商人開始購(gòu)鹿，三枚銅幣一頭。過了十幾天加價(jià)為五枚一頭。
楚國(guó)的楚成王和大臣們得知此事，很是高興，他們認(rèn)為齊國(guó)很快就要遭殃，齊桓公會(huì)像十年前的衛(wèi)國(guó)國(guó)君好養(yǎng)鶴一樣而喪失國(guó)家，他們楚國(guó)就可以坐得天下了。
管仲又把鹿價(jià)提高到四十枚銅幣一頭。
楚人聽說一頭鹿能與千斤糧食價(jià)格相同，便紛紛制作獵具，奔向深山去捕鹿，不再種田，連楚國(guó)的官兵也帶著武器偷偷上山打獵。
一年間，楚地大荒，土地?zé)o人耕種，銅幣卻都堆成了山。后來楚國(guó)人沒有了糧食，想用銅幣買糧，卻又無處可買。因?yàn)楣苤僭缫寻l(fā)出命令，禁止任何諸侯國(guó)與楚國(guó)通商，不得賣糧食給楚國(guó)人。
這樣一來，楚國(guó)軍隊(duì)也人饑馬瘦毫無戰(zhàn)斗力。楚成王無可奈何，忙派大臣去同齊國(guó)講和，同意不再割據(jù)一方，保證接受齊國(guó)號(hào)令。
管仲不用一兵一卒，不動(dòng)一刀一槍，就制服了本來非常強(qiáng)大的楚國(guó)。
1、夫兵者：一本作“夫佳兵者”。兵者，指兵器。夫，作為發(fā)語(yǔ)詞。
2、物或惡之：物，指人。意為人所厭惡、憎惡的東西。
3、貴左：古人以左為陽(yáng)以右為陰。陽(yáng)生而陰殺。尚左、尚右、居左、居右都是古人的禮儀。
4、恬淡：安靜、沉著。
5、悲哀：一本作哀悲。
6、蒞之：到達(dá)、到場(chǎng)。
