【原文】

　　孔子行游，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢往說(shuō)之，卑詞而不得。孔子曰：“夫以人之所不能聽(tīng)說(shuō)人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂(lè)飛鳥(niǎo)也！”乃使馬圉往，謂野人曰：“子不耕于東海，予不游西海也，吾馬安得不犯子之稼？”野人大喜，解馬而予之。

　　［馮述評(píng)］

　　人各以類(lèi)相通。述《詩(shī)》《書(shū)》于野人之前，此腐儒之所以誤國(guó)也。馬圉之說(shuō)誠(chéng)善，假使出子貢之口，野人仍不從。何則？文質(zhì)貌殊，其神固已離矣。然則孔子曷不即遣馬圉，而聽(tīng)子貢之往耶？先遣馬圉，則子貢之心不服；既屈子貢，而馬圉之神始至。圣人達(dá)人之情，故能盡人之用；后世以文法束人，以資格限人，又以兼長(zhǎng)望人，天下事豈有濟(jì)乎！

關(guān)鍵詞：智囊(選錄),上智部

譯文

　　孔子有一天出行，在路上其駕車(chē)的馬掙脫韁繩跑去偷吃了農(nóng)夫的莊稼，農(nóng)夫非常生氣，捉住馬并把它關(guān)起來(lái)。子貢去要馬，放下架子低聲下氣地懇求農(nóng)夫把馬放了，沒(méi)想到農(nóng)夫根本不理他。孔子說(shuō)：“用別人聽(tīng)不懂的道理去說(shuō)服他，就好比請(qǐng)野獸享用祭祀的太牢，請(qǐng)飛鳥(niǎo)聆聽(tīng)九韶般優(yōu)美的音樂(lè)一樣，根本是驢唇不對(duì)馬嘴，當(dāng)然也就不會(huì)有什么好效果。”于是孔子改派馬夫前去要馬，馬夫?qū)r(nóng)夫說(shuō)：“你從未離家到東海邊去耕作，我也不曾到過(guò)西方來(lái)，但兩地的莊稼卻長(zhǎng)得一模一樣，馬兒怎么知道那是你的莊稼而不能偷吃呢？”農(nóng)人聽(tīng)了覺(jué)得有道理，便把馬兒還給馬夫。

評(píng)譯

　　所謂物以類(lèi)聚，人以群分。在粗人面前談?wù)摗?a href='http://www.eszhoucheng.cn/guoxue/shijing/' target='_blank'>詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，這是不知變通的迂腐儒生所以誤國(guó)誤事的原因。馬夫的話雖然很有道理，但這番話若從子貢口中說(shuō)出，恐怕仍然讓農(nóng)夫難以接受。為什么呢？因?yàn)樽迂暫娃r(nóng)夫兩人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)都相差太遠(yuǎn)，彼此在交涉之前就已經(jīng)心存距離感。然而孔子為什么不要馬夫先去，而任由子貢前去勸說(shuō)農(nóng)夫呢？這是因?yàn)榭鬃又廊绻婚_(kāi)始就讓馬夫去，子貢心中一定不服氣；如今不但子貢心中毫無(wú)怨言，也使得馬夫因此有了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。圣人能通達(dá)事理人情，所以才能人盡其才。后世常以成文的法規(guī)來(lái)束縛人，以各種資格來(lái)限制人，以擁有多種長(zhǎng)處來(lái)期望人。這樣，天下之事怎么還能有成功的希望呢？

①野人：郊外務(wù)農(nóng)的人。
②馬圉：養(yǎng)馬的奴仆。