孫子見威王，曰：“夫兵者，非士恒勢也。此先王之傅道也。戰(zhàn)勝，則所以在亡國而繼絕世也。戰(zhàn)不勝，則所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫樂兵者亡，而利勝者辱。兵非所樂也，而勝非所利也。事備而后動，故城小而守固者，有委也；卒寡而兵強者，有義也。夫守而無委，戰(zhàn)而無義，天下無能以固且強者。堯有天下之時，黜王命而弗行者七，夷有二，中國四，..素佚而致利也。戰(zhàn)勝而強立；故天下服矣。昔者，神戌戰(zhàn)斧遂；黃帝戰(zhàn)蜀祿；堯伐共工；舜代劂□□而并三苗，□□..管；湯放桀；武王伐紂；帝奄反，故周公淺之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我將欲責仁義，式禮樂，垂衣裳，以禁爭奪。此堯舜非弗欲也，不可得，故舉兵繩之。
關(guān)鍵詞：孫臏兵法
孫臏進見齊威王，說道：“用兵之道，并沒有永恒不變的模式。這是先王所陳述的道理。一個國家取得
戰(zhàn)爭的勝利，就可以避免亡國，把江山世代延續(xù)下去。如果不能取勝，就會割讓土地，以至危及國家生存了。所以，用兵不可不慎重對待。那些輕率用兵的人常遭失敗，貪圖勝利者常遭屈辱。所以說，用兵絕不能輕率，勝利也不是靠貪求而能得到，用兵必須做好充分準備，才能付諸行動。這樣，哪怕城池很小，也能夠堅持，這是因為有充足的儲備；兵力不足，而戰(zhàn)斗力強，是因為正義在自己一方。如果儲備不足而守衛(wèi)，沒有正義而進行戰(zhàn)爭，那樣，世上沒有任何人能夠固守不敗，沒有任何人能取得戰(zhàn)爭勝利。唐堯治理國家時，拒不執(zhí)行王命的部落共有七個，其中蠻夷地區(qū)兩個，中原地區(qū)四個..只因唐堯注重休養(yǎng)生息，積蓄力量，才創(chuàng)造了有利條件，戰(zhàn)勝了各部落，而居于強者地位，全國都歸服于他。從前，神農(nóng)氏和斧遂作戰(zhàn)，黃帝和蜀祿交鋒，唐堯討伐共工，虞舜征討劂..及平定三苗，..商湯驅(qū)逐夏桀，周武王討伐商紂王，商奄反叛，周公很快就將其平定了。現(xiàn)在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公，卻說“我要以積蓄仁義，實行禮樂，不用武力，來制止爭奪”。其實，這種辦法，并不是堯、舜不想實行，而是這種辦法行不通，只好用戰(zhàn)爭去制止戰(zhàn)爭。
