文王寢疾，召太公望，太子發(fā)在側(cè)，曰：“嗚呼！天將棄予，周之社稷將以屬汝，今予欲師至道之言，以明傳之子孫。”　

　　太公曰：“王何所問(wèn)？”文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得聞乎？”　

　　太公曰：“見(jiàn)善而怠，時(shí)至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強(qiáng)而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡，敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”　

關(guān)鍵詞：六韜,文韜,明傳

　　文王臥病在床，召見(jiàn)太公，當(dāng)時(shí)太子姬發(fā)也在床邊。文王說(shuō)：“唉！上天將要結(jié)束我的壽命了，周?chē)?guó)的社稷大事就要托付給您了。現(xiàn)在我想聽(tīng)您講講至理明言，以便明確地傳給子孫后代。”

　　太公問(wèn)：“您要知道些什么呢？”

　　文王說(shuō)：“古代圣賢的治國(guó)之道，應(yīng)該廢棄的是什么，應(yīng)該推行的又是哪些，您能夠把其中的道理講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

　　太公回答道：“見(jiàn)到善事卻懈怠不做，時(shí)機(jī)來(lái)臨卻遲疑不決，知道錯(cuò)誤卻泰然處之，這三種情況就是先圣治國(guó)之道所應(yīng)廢止的，柔和而清靜，謙恭而敬謹(jǐn)，強(qiáng)大而自居弱小，隱忍而實(shí)剛強(qiáng)，這四種情況是先圣治國(guó)之道所應(yīng)推行的。所以，正義勝過(guò)私欲，國(guó)家就能昌盛；私欲勝過(guò)正義，國(guó)家就會(huì)衰亡；敬謹(jǐn)勝過(guò)懈怠，國(guó)家就能吉祥；懈怠勝過(guò)敬謹(jǐn)，國(guó)家就會(huì)滅亡。”