guó fēng · yōng fēng · dì dōng

國風·鄘風·蝃蝀

dì dōng zài dōng ， mò zhī gǎn zhǐ ；

蝃蝀在東，莫之敢指；

nǚ zǐ yǒu xíng ， yuǎn fù mǔ xiōng dì 。

女子有行，遠父母兄弟。

zhāo jī yú xī ， chóng zhāo qí yǔ ；

朝隮于西，崇朝其雨；

nǚ zǐ yǒu xíng ， yuǎn xiōng dì fù mǔ 。

女子有行，遠兄弟父母。

nǎi rú zhī rén yě ， huái hūn yīn yě ！

乃如之人也，懷婚姻也！

dà wú xìn yě ， bù zhī mìng yě ！

大無信也，不知命也！

關鍵詞：詩經,諷刺,國風,鄘風

彩虹出現東天際，沒人敢用手來指。女子成年要出嫁，遠離父母和兄弟。

彩虹出現天之西，上午肯定會下雨。女子成年要出嫁，遠離兄弟和父母。

可是眼前這個人，不按正道來婚配。信用貞潔全不講，父母教導也不理。

蝃蝀賞析

此詩開端“蝃蝀在東，莫之敢指”是起興，寫彩虹出現在東方。古人因缺乏自然知識，以為虹的產生是由于陰陽不和，婚姻錯亂，因而將它視作淫邪之氣，如劉熙云：“淫風流行，男美于女，女美于男，互相奔隨之時，則此氣盛。”(《釋名》)彩虹在東邊出現，自然是一件令人忌諱的事，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，遠父母兄弟。”單這兩句似乎看不出詩人的褒貶之意，然聯系前面的起興，詩人無疑是將淫邪的美人虹來象征這個出嫁的女子。所以前兩句雖是興，但興中兼比，比興合一，詩的諷意在不言中也就顯露了出來。“女子有行，遠父母兄弟”二句亦見于《詩經》的《邶風·泉水》和《衛風·竹竿》，很可能是當時陳語，因而多引用之。

次章是首章的復疊。陳啟源云：“蝃蝀在東，暮虹也。朝隮于西，朝虹也。暮虹截雨，朝虹行雨。”(《稽古編》)所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。說了暮虹，又說朝虹，這樣反反覆覆，詩人就是旨在強調這個出嫁女子婚姻的錯亂。

第三章點明題目。“乃如之人也，懷昏姻也”，意思就是說：“像這樣的女人啊，破壞婚姻禮儀啊。”如此刻薄斥罵的語氣，表明了詩人對私奔行為的憤憤不平。這種憤憤不平基于兩點，一是“大無信也”，即私奔者只知思男女之欲，而不能自守貞信之節;二是“不知命也”，即私奔者背人道、逆天理，不知婚姻當待父母之命，媒妁之言。從全詩結構看，前兩章是蓄勢，此章為跌出。第一、第二章的橫斷不即下，欲說又不直說，為此章蓄足了力量，故一經跌出，語意自然強烈。此章四句末尾語助詞“也”字的連用，也進一步烘托出詩人對破壞婚姻制度的私奔行為的痛心疾首。

按現代人的眼光來看，這個不從母命的私奔女子，其實正是一個反抗禮教制度、爭取婚姻自由的勇敢女性。封建社會對婚喪喜慶有著極其嚴格的禮儀規定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，當事人無權自主擇偶。《齊風·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了當時周代社會的婚姻規范。或許此詩的女主人公就是《鄘風·柏舟》中那個大聲疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母體諒的情況下，為追求愛情的幸福，義無反顧地私奔到意中人那里自主結合。這種大膽的私奔行為無疑為封建禮教所不容，所以一些所謂的正人君子便將她視作淫婦而進行嚴厲地斥責。從詩中兩引當時陳語“女子有行，遠父母兄弟”來看，她的這種憤怒的抗爭也沒有得到人們的普遍同情，詩中所謂的“莫之敢指”，實際正是千夫所指。“千夫所指，無病而死。”她盡管走出了這反抗的一步，但其悲慘的結局是不難想像的。孔子說“詩可以觀”，這首詩便表現了封建禮教的吃人本質，詩的現實意義就在于此。

⑴鄘(yōng)風：鄘地流行的樂調。《詩經》“十五國風”之一，今存十篇。鄘，周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。

⑵蝃蝀(dì dōng)：即彩虹，又稱美人虹，其形如帶，半圓，有七種顏色，是雨氣被太陽返照而成。古人以為婚姻錯亂則會出現彩虹。

⑶在東：彩虹出現在東方。朱熹《詩集傳》：虹也，日與雨交，倏然成，質似有血氣之類，乃陰陽之氣不當交而生者，蓋天地之淫氣也。在東者，暮虹也，虹隨日所映，故朝西而暮東也。

⑷莫之敢指：沒有人敢指它。這是倒裝句。民俗以為用手指指點彩虹，指頭上要長疔。

⑸有行：指出嫁。

⑹隮(jī)：一說升云，一說虹。

⑺崇朝(zhāo)：終朝，整個早晨，指從日出到吃早餐的時候。俗以為早晨見虹是陰雨的征兆。

⑻乃如之人：像這樣的人。

⑼懷：古與“壞”通用，敗壞，破壞。一說思。昏姻：婚姻。

⑽大：太。信：貞信，貞節。

⑾命：父母之命。