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dé jiàn míng lì
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xíng duān biǎo zhèng
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德建名立
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形端表正
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關(guān)鍵詞：千字文
這兩句話著重討論了德與名、形與表的兩種關(guān)系。
德與名是一對，名是名利的簡稱。人沒有一個不追求名利的，你說不想，那是因為你沒有條件與機會，一旦機會來了，看你想不想。人求名利、求好的果報，就應該種好的因，種瓜得瓜，種豆得豆。德是因，名是果，德建才能名立，因好果必好，這是自然的道理。如果我們反過來，倒果為因，只求名利，不管德行，那是緣木求魚，哪里能求得到呢?古人說，德是搖錢樹，信是聚寶盆。有了德才能童叟無欺，有了信才能貨真價實，這樣貿(mào)易，你不想發(fā)財都不可能。孔子說：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”《易經(jīng)"系辭下》
由此再進一步要明白道與德的關(guān)系。德者得也，老子《道德經(jīng)》五千言，前面三千字為道經(jīng)，后面二千字為德經(jīng)。道為理體，譬如我們出門之前要看地圖，定好方位，然后開車出發(fā)，就是德，不去永遠沒有德。明道不行道，永遠不會有德。道與德很難兼得，有道的人沒德，有德的人不一定有道。一個得道的人，一定是道德兼?zhèn)洌駝t的話，“有道無德，必定招魔;有德無道，一座空廟”。不積功累德，一味地盲修瞎煉，一定會走火入魔，因為你修行沒有資糧。外表上裝模作樣，實質(zhì)上弄虛作假的人，內(nèi)里一定是空的，因為他根本沒有明道。
形與表又是一對，這里的形指的是人的整體形態(tài)，身心兩部分都包括在內(nèi)。心正才能身正，身正了，你的儀表、容貌才能自然端正。人的形體健美、容貌姣好的根本在于心地，整容、化妝是沒有用的，起碼不能長久。所以善良之心能將人變丑為美，歹毒之心會使人面目猙獰。有興趣的人，可以讀讀陳希夷的《心相篇》，其文著重談的就是心與貌的關(guān)系。
為什么形端就能表正呢?這就談到諸子百家里的《管子》。《管子》是中國歷史上，也是世界歷史上談管理學的第一書，現(xiàn)代管理學上自以為是新發(fā)現(xiàn)的東西，都可以在《管子》中找到有雛形。管子是齊桓公的首相，他通過發(fā)展經(jīng)濟，幫助齊桓公富國強兵，使齊國一躍成為春秋諸國之首。《管子"心術(shù)篇》中說：“形不正者，德不來。中不精者，心不治。正形飾德，萬物必得”。管子認為，人的身為館舍，德如貴賓，館舍不打掃干凈，就不可能留貴賓常駐。為了留住“德”這個貴賓，我們的身體，這個館舍就一定要端正。形體端正了，內(nèi)心的德建立起來了，儀容儀表自然而然就端正了。
這兩句話連起來，完整的意思就是：
德行建立起來了，聲名自然會樹立;
心行舉止端莊了，儀表自然就會端正。
