民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
民(mín)之(zhī)饑(jī)，
以(yǐ)其(qí)上(shàng)食(shí)稅(shuì)之(zhī)多(duō)，
是(shì)以(yǐ)饑(jī)。民(mín)之(zhī)難(nàn)治(zhì)，
以(yǐ)其(qí)上(shàng)之(zhī)有(yǒu)為(wéi)，
是(shì)以(yǐ)難(nán)治(zhì)。
民(mín)之(zhī)輕(qīng)死(sǐ)，
以(yǐ)其(qí)上(shàng)求(qiú)生(shēng)之(zhī)厚(hòu)，
是(shì)以(yǐ)輕(qīng)死(sǐ)。
夫(fū)唯(wéi)無(wú)(wú)以(yǐ)生(shēng)為(wéi)者(zhě)，
是(shì)賢(xián)于(yú)貴(guì)生(shēng)。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
老子所處的悲慘時(shí)代“民之饑，以其上食稅之多”，春秋戰(zhàn)國(guó)幾百年的戰(zhàn)亂達(dá)到了極點(diǎn)，可是老子沒(méi)有看到戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代，只看到春秋的初期;那時(shí)的社會(huì)已經(jīng)饑饉到人吃人的時(shí)代。莊子也曾經(jīng)提到，后世必定會(huì)有人吃人的狀況。大家在史書(shū)上只看正面，如果看到歷史的反面，中國(guó)歷史上全部人吃人的時(shí)代可以寫(xiě)一部專(zhuān)書(shū)。歷史上在某一個(gè)階段，曾把兒女互換的吃;天下大亂的時(shí)候，也有人母自殺以喂養(yǎng)兒女及一家人的活命。這類(lèi)的悲慘事件，在歷史上屢見(jiàn)不鮮。歷史除了正面的光輝燦爛，查一查反面的記載，那就慘不忍睹了。老子當(dāng)時(shí)已看到社會(huì)的貧窮，百姓的饑餓。因?yàn)榇呵飼r(shí)各國(guó)諸侯只有富國(guó)強(qiáng)兵的思想，毫不顧及人民的死活;人民稅賦又重，以致民不聊生，饑餓又貧窮。
“民之難治，以其上之有為，是以難治。”另一方面，諸侯的愿望太大，頭腦太聰明，想統(tǒng)治人駕馭人，造成民窮財(cái)盡，當(dāng)然“是以難治”。老子這些話(huà)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治是一副清涼劑。其實(shí)，何止春秋戰(zhàn)國(guó)如此，全世界每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族，到了末代，都有這種現(xiàn)象。由此可以了解，老子的哲學(xué)以無(wú)為之治為藥，是針對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的一劑良方。
所以，我經(jīng)常說(shuō)，中國(guó)文化儒、釋、道三家，孔子開(kāi)的是糧食店，打倒了糧食店，光吃面包牛排是吃不飽的，會(huì)吃出毛病的。幾十年前打了糧食店，大家的腸胃部出了毛病，所以糧食店是不能打的。道家開(kāi)的是藥店，不病就不需要藥店，一旦生病則非要去藥店不可。所以老子開(kāi)的無(wú)為之治這一味藥是很重要的，碰到這個(gè)病，非用這個(gè)藥不可。佛家開(kāi)的是百貨公司，吃飽飯又沒(méi)有病，有空去逛逛百貨公司，沒(méi)有空就不去逛。這三家店都是人類(lèi)生存的必要，都不能打的，打倒了就麻煩了。可是，這個(gè)時(shí)代，豈止打了孔家店，無(wú)形中對(duì)這三家店都在打，打得我們現(xiàn)在很難辦很麻煩了。
這是說(shuō)明老子提出來(lái)社會(huì)難治的原因，以及領(lǐng)導(dǎo)人太過(guò)聰明、有為，所以難治。
“民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”老子同時(shí)也說(shuō)明一個(gè)現(xiàn)象，到了某一個(gè)時(shí)候，人們寧愿死掉，所以古時(shí)候有所謂“寧為太平雞犬，不做亂世人民”的說(shuō)法。近幾十年來(lái)，這一個(gè)時(shí)代的人，生活得太幸福了;三五十年前經(jīng)過(guò)變亂的人，都有亂世人命不如雞犬的感受，活得都不想活下去了。在清朝末年，直到軍閥時(shí)代，更是如此。
這種現(xiàn)象是誰(shuí)造成的呢?老子說(shuō)是人為的，上面的領(lǐng)導(dǎo)階層自己要求生，由于他們的求生欲望太大，要求過(guò)分，就使別人活不下去，也不想活了。第二次世界大戰(zhàn)，日本軍閥發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)始的時(shí)候，有一兩個(gè)日本真正有學(xué)問(wèn)的哲學(xué)家便悲憤自殺，因?yàn)椴蝗绦目吹阶约簢?guó)家走上滅亡之路。這就是當(dāng)年日本軍閥胡作非為，為了滿(mǎn)足自己的欲望，而使千千萬(wàn)萬(wàn)人的生命犧牲了。
“夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。”做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，不要只為自己而求生，如老子前面所講的“無(wú)為其生，而后生”，先把自己的生命放在一邊，為利益他人而做，就不怕活不下去了。就是這個(gè)道理。
