鬬且廷見令尹子常，子常與之語(yǔ)，問蓄貨聚馬。歸以語(yǔ)其弟，曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎。吾見令尹，令尹問蓄聚積實(shí)，如餓豺狼焉，殆必亡者也。

　　“夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財(cái)用，國(guó)馬足以行軍，公馬足以稱賦，不是過(guò)也。公貨足以賓獻(xiàn)，家貨足以共用，不是過(guò)也。夫貨、馬郵則闕于民，民多闕則有離叛之心，將何以封矣。

　　“昔鬬子文三舍令尹，無(wú)一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，于是乎每朝設(shè)脯一束、糗一筐，以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而后復(fù)。人謂子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’對(duì)曰：‘夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無(wú)日矣。我逃死，非逃富也。’故莊王之世，滅若敖氏，唯子文之后在，至于今處鄖，為楚良臣。是不先恤民而后己之富乎？

　　“今子常，先大夫之后也，而相楚君無(wú)令名于四方。民之羸餒，日已甚矣。四境盈壘，道殣相望，盜賊司目，民無(wú)所放。是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨于民多矣。積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。

　　“夫民心之慍也，若防大川焉，潰而所犯必大矣。子常其能賢于成、靈乎？成不禮于穆，愿食熊蹯，不獲而死。靈不顧于民，一國(guó)棄之，如遺跡焉。子常為政，而無(wú)禮不顧甚于成、靈，其獨(dú)何力以待之！”期年，乃有柏舉之戰(zhàn)，子常奔鄭，昭王奔隨。

關(guān)鍵詞：國(guó)語(yǔ),楚語(yǔ),子常問蓄貨聚馬鬬且論其必亡

　　鬬且在朝廷見了令尹子常，子常和他談話，詢問怎樣才能聚斂財(cái)寶和馬匹。鬬且回家后告訴了他的弟弟，說(shuō)：“楚國(guó)恐怕要滅亡了吧！如果不是這

　　樣，令尹恐怕不免于難。我見到令尹，令尹詢問怎樣積聚財(cái)寶，像饑餓的豺狼一樣，恐怕是一定要敗亡的。

　　“古時(shí)候積聚財(cái)貨不妨害百姓衣食的利益，聚斂馬匹不損害百姓的財(cái)物，國(guó)家征收的馬匹能滿足行軍所用，公卿的戎馬能與兵賦的需要相稱，不超過(guò)這個(gè)限度。公卿的財(cái)貨足夠饋贈(zèng)貢獻(xiàn)所用，大夫家的財(cái)貨足夠供給使用，不超過(guò)這個(gè)限度，財(cái)貨與馬匹過(guò)多百姓就會(huì)窮困，百姓過(guò)于窮困就會(huì)產(chǎn)生背叛之心，那憑什么來(lái)立國(guó)呢？

　　“以前鬬子文三次辭去令尹的職務(wù)，家里沒有一天的儲(chǔ)糧，是由于體恤百姓的緣故。楚成王聽說(shuō)子文吃了早飯就沒有晚飯，因此每逢朝見時(shí)就準(zhǔn)備一束肉干、一筐糧食，用來(lái)送給子文。直到現(xiàn)在已成為對(duì)待令尹的慣例。成王每次頒下子文的俸祿，子文一定要逃避，等到成王不再這樣做，然后他才回來(lái)任職。有人對(duì)子文說(shuō)：‘人活著都追求富貴，但您卻逃避它，為什么呢？’子文回答說(shuō)：‘從政的人，是保護(hù)人民的。民眾都很貧困，而我卻取得富貴，這是勞苦了百姓而使自己富厚，不知哪天就會(huì)遭禍而死了。我是逃避死亡，不是逃避富貴。’所以楚莊王在位的時(shí)候，滅掉了若敖氏家族，只有子文的后代還在，一直到現(xiàn)在還住在鄖地，做楚國(guó)的良臣。這不是首先體恤百姓然后自己才富有嗎？

　　“現(xiàn)在子常，是先大夫的后代，輔佐楚國(guó)國(guó)君卻在四方?jīng)]有好名聲。百姓饑瘦挨餓，一天比一天更厲害了。四周邊境布滿了堡壘，道路上餓死的人到處可見，盜賊張目窺伺，民眾無(wú)所依靠。他不去顧恤這些，反而聚斂不已，招致民眾怨恨的太多了。積累的財(cái)貨越多，蓄積的怨恨也就越深，不滅亡還等待什么？

　　“對(duì)待百姓心中的憤怒，就像堤防大河一樣，一旦崩潰了破壞一定很大。子常的下場(chǎng)能比成王和靈王好嗎？成王對(duì)穆王無(wú)禮，臨死時(shí)想吃熊掌，都沒有得到就死了。靈王不顧百姓死活，全國(guó)的人都拋棄了他，就像丟下腳印一樣。子常執(zhí)政，他對(duì)別人的無(wú)禮和不顧百姓死活，比成王、靈王還厲害，他獨(dú)自一個(gè)人有什么力量來(lái)抵御呢？”一年以后，就發(fā)生了柏舉之戰(zhàn)，子常逃亡到了鄭國(guó)，楚昭王逃到隨國(guó)。