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導讀

何謂中年？ 如今并沒有一個權威的說法。 大體說來，中年是處于青少年與老年之間的一個年齡段。 按照通行的理解，一般是指45歲至59歲的年齡。

”

按照社會對中年人的期待，處于這個階段的人，大多已經成為社會的中堅力量。雖不一定是功成名就，也該小有所成，有了固定的家庭生活，事業也穩定下來。

有一句老話： “月過十五光明少，人到中年萬事休。” 這讓人很是沮喪。人到中年，很多人就感到人生銳氣頓失，有一種人生一望就到頭的感覺。 于是，在心理上產生了比較大的波動，引起了過分的焦慮，導致了所謂的中年危機。

《道德經》中有“大器晚成”的話，好像是給中年人以無限的希望。

而孔子卻說： “四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”意思好像是說，一個人如果到了四十、五十歲還是沒有什么名望的話，也就不會有多大出息了 。難道說，孔子對中年人真的就失去了信心?

如果結合孔子說這句話的背景來理解，問題也就迎刃而解了。原來孔子是為了勉勵年輕人，先說道“后生可畏，焉知來者之不如今也”。

孔子對年輕人非常期待，認為他們長江后浪推前浪，一代更比一代強。所以后面才出現了對中年人人某種意義上的貶損。當然這原本也無傷大雅。我們也不能以這句話，就斷言孔子對中年人“不友好”。

我們要聽其言，更要觀其行。看看孔老夫子給我們樹立的中年奮斗好榜樣。他在七十多歲時，回顧自己人生軌跡時，曾說過一段非常經典的話：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子人生的每個階段所達到的境界已成為后人的奮斗目標。就拿出其中涉及到孔子中年時期的“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順” 來看看吧。

中年危機好像在孔子那里壓根就不存在。因為他已經足夠通達，認為四十歲應該不迷惑，不再為了目標而躊躇。因為他自己確定知道自己要什么，知道自己的目標在何方。

五十歲的時候，孔子的人生又進入了新的境界。他明確知道自己的“天命”。天命在這里并不是迷信的說法，是什么宿命，而是說明確認識到自己的社會責任。 一個人的一生一世，總是帶著責任來的，是為了完成歷史賦予我們的使命。你有多大的能力，就要完成多大的事業。這是理所當然。

孔子在自己五十一歲時，才真正從政，當魯國汶上縣的縣長。因為治理汶上很有成績。第二年就被提升為司空，后又提拔為司寇兼涉相事。用今天的話說，就相當于是當時魯國的最高法院院長兼國務院總理。

孔子雖然晚年才從政，但很有成績。在齊魯“夾谷會盟”中，沒有費一兵一卒，拿回了被齊國占領三十年之久的汶上三城。后又發起了“墮三都”行動以削弱三桓勢力，加強魯君權力。此次行動雖未成功，但精神可嘉。作為一名五十多歲的人，他以“功成不必在我”的精神，時刻想著為魯國盡自己的一份心力。

魯國三桓終不能容他。此時，他已經五十六歲了。這在那個時代絕對可以算是高齡。但他還是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”帶領一眾弟子，去魯周游，繼續推廣自己以禮讓治國的政治主張。

實事求是地講，中年人往往會因為閱歷過多，對一切都失去了新鮮感，所以會生出很多悲觀的想法，失去了青年時期的昂揚斗志，看事情過于圓滑等等。

但孔子以自己的實際行動，告訴我們中年只是人生的一個必經階段而已，其實并不可怕。只要不喪失人生目標，保持動力不衰減，中年人真的可以大有可為。正如諶容在《人到中年》中所說，“中年人，正是大顯身手的時候。 ”

關鍵詞：論語