務(wù)農(nóng)第十

夫食為人天，農(nóng)為政本。倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知廉恥。故躬耕東郊，敬授人時。國無九歲之儲，不足備水旱；家無一年之服，不足御寒暑。然而 莫不帶犢佩牛，棄堅就偽。求伎巧之利，廢農(nóng)桑之基。以一人耕而百人食，其為害也，甚于秋螟。莫若禁絕浮華，勸課耕織，使人還其本，俗反其真，則競懷仁義之心，永絕貪殘之路，此務(wù)農(nóng)之本也。斯二者，制俗之機(jī)。

子育黎黔，惟資威惠。惠而懷也，則殊俗歸風(fēng)，若披霜而照春日；威可懼也，則中華懾軏，如履刃而戴雷霆。必須威惠并施，剛?cè)醿捎茫?a href='http://www.eszhoucheng.cn/gushici/71236.html' target='_blank'>畫刑不犯， 移木無欺。賞罰既明，則善惡斯別；仁信并著，則遐邇宅心。勤穡務(wù)農(nóng)，則饑寒之患塞；遏奢禁麗，則豐厚之利興。且君之化下，如風(fēng)偃草。上不節(jié)心，則下多逸志；君不約己，而禁人為非，是猶惡火之燃，添薪望止其焰；忿池之濁，撓浪欲澄其流，不可得也。莫若先正其身，則人不言而化矣。

閱武第十一

夫兵甲者，國之兇器也。土地雖廣，好戰(zhàn)則人雕；邦國雖安，忘戰(zhàn)則人殆。雕非保全之術(shù)，殆非擬寇之方。不可以全除，不可以常用，故農(nóng)隙講武，習(xí)威儀也。是以勾踐軾蛙，卒成霸業(yè)；徐偃棄武，終以喪邦。何則？越習(xí)其威，徐忘其備也。孔子曰：不教人戰(zhàn)，是謂棄之。故知弧矢之威，以利天下。此用兵之機(jī)也。

崇文第十二

夫功成設(shè)樂，治定制禮。禮樂之興，以儒為本。弘風(fēng)導(dǎo)俗，莫尚于文；敷教訓(xùn)人，莫善于學(xué)。因文而隆道，假學(xué)以光身。不臨深溪，不知地之厚；不游文翰，不識智之源。然則質(zhì)蘊(yùn)吳竿，非筈羽不美；性懷辨慧，非積學(xué)不成。是以建明堂，立辟雍。博覽百家，精研六藝，端拱而知天下，無為而鑒古今。飛英聲，騰茂實，光于天下不朽者，其唯學(xué)乎？此崇文術(shù)也。斯二者，遞為國用。

至若長氣亙地，成敗定乎鋒端；巨浪滔天，興亡決乎一陣。當(dāng)此之際，則貴干戈而賤庠序。及乎海岳既晏，波塵已清，偃七德之余威，敷九功之大 化。當(dāng)此之際，則輕甲胄而重詩書。是知文武二途，舍一不可，與時優(yōu)劣，各有其宜。武士儒人，焉可廢也。此十二條者，帝王之大綱也。安危興廢，咸在茲焉。

古人有云，非知之難，惟行不易；行之可勉，惟終實難。是以暴亂之君，非獨(dú)明于惡路；圣哲之主，非獨(dú)見于善途。良由大道遠(yuǎn)而難遵，邪徑近而易踐。小人俯從其易，不得力行其難，故禍敗及之；君子勞處其難，不能力居其易，故福慶流之。故知禍福無門，惟人所召。欲悔非于既往，惟慎禍于將來。當(dāng)擇圣主為師。毋以吾為前鑒。取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。自非上德，不可效焉。吾在位以來，所制多矣。奇麗服，錦繡珠玉，不絕于前，此非防欲也；雕楹刻桷，高臺深池，每興其役，此非儉志也；犬馬鷹鶻，無遠(yuǎn)必致，此非節(jié)心也；數(shù)有行幸，以亟勞人，此非屈己也。斯事者，吾之深過，勿以茲為是而后法焉。但我濟(jì)育蒼生其益多，平定寰宇其功大，益多損少，人不怨；功大過微，德未以之虧。然猶之盡美之蹤，于焉多愧；盡善之道，顧此懷慚。況汝無纖毫之功，直緣基而履慶？若崇善以廣德，則業(yè)泰身安；若肆情以縱非，則業(yè)傾身喪。且成遲敗速者，國之基也；失易得難者，天之位也。可不惜哉？可不慎哉？

關(guān)鍵詞：帝范