古之豪杰，遭天下之變亂，慨然而起，皆有拯民撥亂之志。其兵力威勢(shì)，亦足以就功成業(yè)者。已而，一旦肝腦屠潰于庸夫、孺子之手，曾不少悟，為天下笑者，何也？怙氣而易人，矜眾而忽禍，卒然而發(fā)于心意之所不及故也。

昔者，王莽之盜漢也，而劉氏宗屬誅夷廢錮，救死不暇，幸而存者，皆孱駑不肖、習(xí)為佞媚茍生而已。獨(dú)伯升憤然有興復(fù)絕緒之志，收結(jié)輕俠，起以誅莽，雖莽亦深憚之。方其起也，獨(dú)舂陵子弟八千人，乃誘合新市、平林?jǐn)?shù)千之兵以助其勢(shì)，而光武之師亦倡于宛，是以斬甄阜、梁邱賜，而破嚴(yán)尤、陳茂之師。不數(shù)月，而眾至十萬(wàn)，其勢(shì)振矣。于是豪杰相與議立漢宗，以從人望，其意固在乎伯升也。而新市、平林憚其威明，且樂(lè)更始之懦弛也，遂定策立之，伯升爭(zhēng)之而不得也。已而，伯升拔宛，光武大破尋、邑百萬(wàn)之眾。更始君臣愈不自安，遂誅伯升。嗟乎！伯升之志固大矣，而其死也，愚夫且及知之，而伯升之不悟也。夫新市、平林之將帥，故群盜耳。方吾之起而借其兵，已而連卻大敵而擁眾十萬(wàn)者，功在我也。人以其功，而欲崇立之。新市、平林之不樂(lè)也，舉而屬之駑弱之更始，則三軍之權(quán)不在伯升，而在乎新市、平林矣。權(quán)分于人，而又固爭(zhēng)，更始之立，宜其不旋踵而誅矣。昔者，呂后之欲王諸呂也，以問(wèn)其相王陵、陳平。王陵力爭(zhēng)，而陳平可之。夫王陵之爭(zhēng)，將欲以安漢而摧諸呂也，不知陳平之可者，乃所以安漢而摧諸呂也。伯升所拒更始之立者，王陵之爭(zhēng)也，未所以自安矣。雖然，伯升之心固未嘗忘新市、平林之與更始也。惜其撫機(jī)而不知發(fā)，而為人發(fā)之，此其死而不悟也。

宋義之令軍中曰：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不可使者，斬之?！逼湟夤淘诤蹴?xiàng)羽也。羽知其意之在我也，是以先發(fā)而誅之。使其不先發(fā)，即羽亦誅矣。伯升以新市、平林之為附我，是以德之而未忍負(fù)之耶，孰若蜀先主之于劉璋、李密之于翟氏也？璋舉全蜀倚先主，先主遂取之，以為鼎足之資。人不非其負(fù)璋，而與其得取蜀之機(jī)也。密始臣于翟氏，翟自以其才之不逮密也，推而主之。已而，微有間言，密即誅之，其權(quán)遂一，而兵以大振。使伯升乘舉宛之威，而又因世祖破尋、邑之勢(shì)，勒兵誓師，以戮新市、平林之驕將，而黜更始，則中興之業(yè)不在世祖矣。

嗟乎！伯升之不忍者，亦婦人之仁耳。古之求集大事者，常不忍于負(fù)人而終為人之所負(fù)者，以其相伺之機(jī)，間不容發(fā)故也。世祖之連兵決戰(zhàn)不及伯升，而深謀至計(jì)乃甚過(guò)之。蓋伯升類項(xiàng)羽，而世祖類高皇，此所以定天下而復(fù)大業(yè)也。始伯升之見殺，而世祖馳詣更始，逡巡引過(guò)，深自咎謝，不為戚傷。是以更始信而任之，卒至摧王郎、定河北，其資成矣。乃徐正其位號(hào)，遂以其兵西加更始而定長(zhǎng)安。使其遂形憤怏不平于伯升之禍，則亦并誅而已矣。

關(guān)鍵詞：何博士備論