《猴哥帶你讀懂儒家思想》
第二十五講、至誠無息
——始終對任何人、任何事，都保持至誠
這一講是《中庸》的倒數(shù)第二講，也是四書的最后兩講之一。學(xué)完這兩講，我們將抵達(dá)儒家修養(yǎng)的巔峰，就是一個(gè)字——誠。
誠，在《大學(xué)》那一章里講過，就是誠意正心的誠。誠，從《大學(xué)》發(fā)端，是八條目的中樞，到了《中庸》，就會(huì)進(jìn)化成“至誠無息，至誠如神”，也就是堅(jiān)持做到誠，就可以參與天地之化育，達(dá)到巔峰。
別小看這8個(gè)字，這8個(gè)字是值得我們一個(gè)字一個(gè)字來拆解的。所以，這一講我只講至誠無息，下一講再講至誠如神。
先復(fù)習(xí)一下《大學(xué)》。
為什么說“誠”是八條目的中樞呢?八條目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，其中，格物致知是前提，格物就是你的認(rèn)知模式，那格子就是標(biāo)準(zhǔn)，用格子一套，就知道是非善惡。所以，格物致知是前提，沒有格，就沒有標(biāo)準(zhǔn)。
那是非善惡的格子，大體可以分為三部分：
第一部分，是先驗(yàn)的，上天給的;
第二部分，是人類的集體潛意識(shí)，幾十萬、上百萬年形成的，比如不能偷盜，不能殺人，幾乎全人類都有這個(gè)共識(shí);
第三部分，是你所在的文化環(huán)境、所在的社會(huì)給你的。這部分，不同文明就有所差別，中國和美國不一樣，美國和法國也不完全一樣。
不管怎樣，你接受了你所在社會(huì)給你的格，給你的是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，格物致知，每件事的是非善惡就了了分明，沒有你不知道的，這就是致良知。
你要真心地按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去做，而且要毫無保留地按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去做，這就是誠意正心。你誠意正心，才能開始往下打通關(guān)：修身——齊家——治國——平天下。
但是，這修養(yǎng)的征途中有很多艱險(xiǎn)困難、痛苦糾結(jié)，有好多威武我不能不屈，好多富貴我不能不淫，我太難了。怎么辦呢?還回到這個(gè)字——誠。
什么是誠呢?《大學(xué)》說得很清楚：“所謂誠其意者，毋自欺也。”就是說，不要欺騙你自己，不要給自己找理由，不要給自己找臺(tái)階，不要給自己放水。你已經(jīng)通過了格物致知這一關(guān)，拿到了格物致知通行證，你手里有格子，是非善惡，套不套得上，一套就知道。
你說，有些地方我不想按那個(gè)格子去做，能不能給我定制一個(gè)格子?我認(rèn)為可以的，至少在猴哥這里可以的，以后出了問題你就說是跟我學(xué)的，沒問題。我不會(huì)像菩提老祖那樣跟孫悟空說：“你以后闖出禍來，只要不把為師說出來就行了。”你只要按我說的做，闖了禍你可以把我交待出來。
定制的格子是什么意思呢?我是在榮格那里學(xué)的：“道德戒律假裝精確地知道何為正確，但面對倫理問題，我們還得做出個(gè)人的決定。”
你可以給自己列一列，你要做出哪些個(gè)人的決定，把你的“定制版格物致知之格”改一改。但是，你只能做一次決定。一次決定，做好定制版格物致知格，然后一以貫之，終身執(zhí)行。
你不能每次格物的時(shí)候，都要根據(jù)不同的物隨時(shí)調(diào)整你的格子，這就是《中庸》的“至誠無息”。什么叫至誠無息?無息，就是沒有停息，沒有選擇性，標(biāo)準(zhǔn)定了就是定了。
記住，從誠意正心到至誠無息，就是修養(yǎng)的完成，就達(dá)到了止于至善(這是你所能抵達(dá)的至善之處)，完美，中庸，不偏之謂中，不易之謂庸。你永遠(yuǎn)不會(huì)改變這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你永遠(yuǎn)不會(huì)偏離這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是你自己定的，不是別人強(qiáng)加給你的，是你的定制版。
《中庸》說：“故至誠無息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也;高明，所以覆物也;悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆，如此者，不見而章，不變而動(dòng)，無為而成。”
我來解釋一下：
息，是間斷，至誠無息，就是始終保持在誠的狀態(tài)，沒有一點(diǎn)停息;
久，是長期保持不變;
征，是征兆的征，長期保持不變，就在外表上表現(xiàn)出來了，表現(xiàn)出結(jié)果效驗(yàn);
悠久，是久遠(yuǎn);
博厚，是廣博深厚;
高明，是高大光明。
總結(jié)來說就是長期的積累，就是我們常說的專注堅(jiān)持，滴水穿石，日日不斷，長期積累。
張居正說，人的德要實(shí)誠，如果德不實(shí)呢，就有縫隙，就會(huì)為私欲所間雜，而其心不純，不純，就有止息之時(shí)。圣人之德，既極其真實(shí)，而無一毫之虛偽，既無虛偽，則此心之內(nèi)，純?nèi)皇翘炖砹餍校接坏靡蚤g之，自然就沒有止息了。
從至誠無息，到長久不變，到表征于外，到悠遠(yuǎn)博厚，到高大光明，這就是誠的原理和邏輯。
至誠所積累的既然廣博而深厚，則天下萬事萬物，無不在其承受之中，接受它的福澤，這就是厚德載物。至誠無息，其所生發(fā)的高大光明，則天下之物，無不在其光輝照耀之下，這就是高明配天，覆照萬物。
張居正又說：“天地之博厚高明，四方上下，古往今來，無有窮盡，所以說能成物。至誠之悠久，可以成物，則其悠久之功，與天地一樣，沒有疆界。如此，不見而章，不變而動(dòng)，無為而成。至誠無息，其博厚的功業(yè)，燦然成章。”
這段話的意思是，誠的彰顯，是長期積累、自然顯著的，不是拼命表現(xiàn)、引人注目而來的。它帶來的變化，能感化、帶動(dòng)他人，但也是潤物細(xì)無聲，自然感應(yīng)的，不是鼓舞激勵(lì)的。它的成就治功有成，萬世無蔽，但也是由內(nèi)而外，由近及遠(yuǎn)，自然成就的，不是安排布置，是無為而成的。
理解了什么是“至誠無息”，接下來我來說說，我們怎么才能做到呢?怎么實(shí)現(xiàn)始終對任何人、任何事，都保持至誠呢?
我的體會(huì)是注意2個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：
不要對一些人誠，對另一些人不誠;
不要在這一刻誠，下一刻不誠。
這兩點(diǎn)很關(guān)鍵，也很難做到。因?yàn)槲覀儗θ嗽诟星樯峡偸怯袇^(qū)別的，有親疏遠(yuǎn)近，這個(gè)無可厚非，但是，感情可以有親疏，在誠意上卻不能有分別。
比如我們經(jīng)營企業(yè)，對客戶就是這樣。經(jīng)常有新客戶跟我們說：“猴總，你要重視我們這個(gè)項(xiàng)目啊，要多投入精力給我們啊，你要親自來抓啊。”
我說什么呢?如果我說：“一定，一定!放心，放心!”這就是客套話，就是不誠。
我要說：“我們對每一個(gè)客戶都是一樣的，您放心，我們對您的投入不會(huì)比別人少，也不會(huì)比別人多。”這才是實(shí)話，是至誠。
再比如，有人問我：“你們這樣牛的公司，不是什么客戶都做吧，你們怎么挑選客戶啊?”
我說：“那當(dāng)然。我們挑選客戶的標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格，就三條：給錢就干;不給錢不干;什么時(shí)候給錢什么時(shí)候干。”
對方愣了，說：“我們可不是給錢就干的，我們是有底線的。”言外之意，他們覺得我們太low了，要跟我劃清界限。
當(dāng)他說出這種話的時(shí)候，我就知道，他心不誠。因?yàn)榻o錢就干的反面，不是給錢也不干，而是不給錢就開干，甚至自己墊錢去干，也可能是沒給錢的時(shí)候使勁干，錢一到手就不干了。
是不是絕大多數(shù)公司都這樣啊?收錢之前兢兢業(yè)業(yè)，一收到錢，馬上開始偷工減料。所以甲方也知道，絕對不能先給錢、早給錢，絕對要扣留一筆尾款，而且要扣到項(xiàng)目結(jié)束一年后，沒發(fā)現(xiàn)什么問題才能付。這就是惡性循環(huán)，而源頭就是因?yàn)椴徽\。
“給錢就干”這條原則就是在踐行至誠無息。給了錢的，我們保持一視同仁，每一個(gè)客戶我都對得起，我都好好干;沒給錢的人，不管他多么大牌，我都不接，哪怕他承諾我只要走一個(gè)形式上的流程，一定把業(yè)務(wù)給我，我也絕對棄之若敝履，因?yàn)槲?ldquo;格物，致知，誠意，正心”，至誠無息，我不會(huì)為任何利益改變原則，沒有例外。
《禮記》說“有來學(xué)，無往教”，你來，我可以教你;你讓我去，還跟其他老師站在一起給你們挑，對不起，你搞錯(cuò)對象了。我把我的定制版格物致知格拿出來一格，格不上，不干。
由于一以貫之，至誠無息，就能越來越靠近《中庸》說的“故至誠無息”，就是把誠的能量放大到天地宇宙。最終，全中國不管多大的公司，都會(huì)接受這樣最基本的價(jià)值觀——讓別人干活要付錢。時(shí)間久了，也許就會(huì)成為整個(gè)行業(yè)的共識(shí)。這就是“修身，齊家，治國，平天下”。你一個(gè)個(gè)瞧吧，如果我沒做到，除非是孔子、孟子都錯(cuò)了。
理解了至誠無息，下一講，我再講至誠無息的更高境界——至誠如神。
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