抱樸子曰:客嘲余云:“先生載營(yíng)抱一， 韜景靈淵， 背俗獨(dú)住， 邈爾蕭然。 計(jì)決而猶豫， 不棲于心術(shù);分定而世累， 無系于胸間。 伯陽(yáng)以道德為首， 莊周以逍遙冠篇， 用能標(biāo)峻格于九霄， 宣芳烈于罔極也。 今先生高尚勿用， 身不服事， 而著君道臣節(jié)之書;不交于世， 而作譏俗救生之論;甚愛骨干毛， 而綴用兵戰(zhàn)守之法;不營(yíng)進(jìn)趨， 而有審舉窮達(dá)之篇;蒙竊惑焉。”

　　抱樸子曰:“君臣之大， 次于天地， 思樂有道， 出處一情， 隱顯任時(shí)， 言亦何系。 大人君子， 與事變通。 老子無為者也， 鬼谷終隱者也， 而著其書， 咸論世務(wù)。 何必身居其位， 然后乃言其事乎? 夫器非瓊瑤， 楚和不泣， 質(zhì)非潛虬， 風(fēng)云不集。 余才短德薄， 干不適治， 出處同歸， 行止一致， 豈必達(dá)官， 乃可議政事君， 否則不可論治亂乎? 常恨莊生言行自伐， 桎梏世業(yè)， 身居漆園而多誕談， 好畫鬼魅， 憎圖狗馬， 狹細(xì)忠貞， 貶毀仁義。 可謂雕虎畫龍， 難以征風(fēng)云;空板億萬， 不能救無錢。 孺子之竹馬， 不免于腳剝;士柈之盈案， 無益于腹虛也。”

　　或人又曰:“然吾子所著， 彈斷風(fēng)俗， 言苦辭直， 吾恐適足取憎在位， 招擯于時(shí)， 非所以揚(yáng)聲發(fā)譽(yù)， 見貴之道也。”

　　抱樸子曰:“夫制器者珍于周急， 而不以辨飾外形為善;立言者貴于助教， 而不以偶俗集譽(yù)為高。 若徒阿順諂諛， 虛美隱惡， 豈所匡失弼違， 醒迷補(bǔ)過者乎? 慮寡和而廢白雪之音， 嫌難售而賤連城之價(jià)， 余無取焉。 非不能屬華艷以取悅， 非不知抗直言之多吝， 然不忍違情曲筆， 錯(cuò)濫真?zhèn)危?欲令心口相契， 顧不愧景， 冀知音之在后也。 否泰有命， 通塞聽天， 何必書行言用， 榮及當(dāng)年乎? 夫君子之開口動(dòng)筆， 必戒悟蔽， 式整雷同之傾邪， 磋礱流遁之暗穢， 而著書者徒飾弄華藻， 張磔迂闊， 屬難驗(yàn)無益之辭， 治靡麗虛言之美， 有似堅(jiān)白厲修之書， 公孫刑名之論， 雖曠籠天地之外， 微入無間之內(nèi)， 立解連環(huán)， 離同合異， 鳥影不動(dòng)， 雞卵有足， 犬可為羊， 大龜長(zhǎng)蛇之言， 適足示巧表奇以誑俗， 何異乎畫敖倉(cāng)以救饑， 仰天漢以解渴。 說昆山之多玉， 不能賑原憲之貧;觀藥藏之簿領(lǐng)， 不能治危急之疾;墨子刻木雞以厲天， 不如三寸之車金害;管青鑄騏驥于金象， 不如駑馬之周用。 言高秋天而不可施者， 丘不與易也。”

關(guān)鍵詞：抱樸子,外篇,應(yīng)嘲