猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經》

　　第二篇 解讀《易經》六十四卦

　　第六十二講、困卦：守正待機思等忍

　　困卦，是艱難困苦。《易經》中講困的地方很多，比如第三卦屯卦在開始的時候艱難，還有蹇卦，前面有阻礙，也是困難。這個卦是在困難當中，要如何來解困。《易經》一個卦名，有正反兩種意思，表面來看是困于某種環境，另外一個意思是告訴我們如何解困。為什么困?我們看卦象，下面是水，上面是澤，湖澤是有水的，結果水從下面流掉了，上面的澤就沒有水了，所以困。這是困的象征。另外一個象征是，內卦坎代表危險，上面的兌是嘴巴，禍從口出或者病從口入，都是危險的。還有，上面的口代表講話，你講出去的話，沒有人相信你，也是困。一個嘴巴，一個危險，放在一起就代表困的意思。

　　困。亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。

　　卦辭里第一個字就是“亨”，在困難當中要溝通了解。為什么有困難?如何解決困難?“亨”字非常重要。“貞”，要把握你的正道。下卦坎，當中那一爻是陽爻，上下兩根陰爻都是危險，只有當中那根陽爻爻辭多半有好的意思。所以，這是坎卦的主爻，是陽爻，代表誠。上面的九五也是主要的一爻，這兩個爻是這個卦的主爻。這個貞就代表誠，在一個困難的環境中，要把握內心的誠和敬。“大人吉”，因為九五至尊是大人，陽爻是大人，要有大人的氣魄。“君子固窮，小人窮斯濫矣”，這是孔子的話，在窮困的時候只有君子固守原則，小人就亂做了。大人吉，“無咎”。“有言不信”，因為上面是言語，下面是危險，說明講出來的話人家不相信你，故困。

　　初六。臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿(dí)。

　　初六開始進入坎卦，坎是險，坎的初爻一定是進入危險。“臀困于株木”，臀困于大樹木，走不出去。“入于幽谷”，坎是危險，進入危險的幽谷。“三歲不覿”, “三歲”代表很久，困了很久都出不來。這根爻上沒有正面的看法，只是告訴我們進入困境了。

　　九二。困于酒食，朱紱(fú)方來，利用享祀，征兇，無咎。

　　九二“困于酒食”, “酒食”代表食物，在窮困的時候，沒有錢，也沒有人接濟你。“朱紱方來”, “朱紱”，朱顏色的袍子，代表君主的賞識，因為九二和九五是一對，所以在這個時候等待外援，希望君主給你救濟。“方來”，很快就來了。這時候，“利用享祀”，我們要利用祭祀，表達自己的誠意。在我們的位置上，在困的時候不要亂動，“征兇”，意思是到外面亂跑就兇。雖然“征兇”，但是你能夠利用祭祀的話，表達你的誠意，則無咎。不然的話，你冒險去亂動亂為，則兇。比如，今天世界上的能源危機，是困，最好不要亂動，越動的話越消耗。“困于酒食”就是沒有錢，沒有錢就不要亂動，要靜靜地等待如何解決問題，不要在外面亂跑，胡亂追求，那樣就兇。

六三。困于石，據于蒺蔾(jí lí)，入于其宮，不見其妻，兇。

　　六三又是不好的，“困于石”，前面有石頭擋住。“據于蒺藜”，后面有帶刺的荊棘，后退無路。說前進也不好，后退也不好。因為六三夾在兩根陽爻當中，“入于其宮”，宮代表家，進入他的家里面，“不見其妻”，太太跑掉了。因為困窮，結果太太不干了，棄他而走。“妻”，六三和上六是一對，都是陰爻，婚姻的關系也是沒有感應的關系，所以“不見其妻，兇”。“六三”這根爻不好，是指他跑到內卦危險的上面，還驕傲，還自以為是。可見，“不見其妻”，就是看不見自己的過錯，不能反省自己。故在這根爻上多半要講反省，在困難的時候要反省自己為什么有這種困境。這里的“妻”就是代表你內心，指你內在的問題。

　　九四。來徐徐，困于金車，吝，有終。

　　九四和初六是一對，陰陽有感應，所以它可以解決問題，有解初六困之道。“來徐徐”，來得很慢，不是快的。我們要注意這個“徐”字，慢慢地來，很重要，這也是老子思想的一個要點，老子主張很多問題要“徐徐”，不要太快。“困于金車”，金車就是結婚的時候來迎娶新娘的車子，也是運嫁妝的車，也就是說初六要來，卻沒有很快地來，因為沒有好的嫁妝。這是個象征，代表溝通。也就是說，九四和初六是一對，他們有婚姻的關系，因為困于溝通，所以溝通上不是很暢快，要解決這個問題。“吝”，我們現在說嫁妝不好，不好意思。“有終”，說明結果還是好的，雖然慢一點，嫁妝多少沒有關系，只要他們有感情，最后還是有終的。這是九四和初六的關系。

　　九五。劓刖yì yuè，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

　　九五“劓刖”，劓是割掉鼻子，刖是斷掉腳，都是很重的刑。重刑在這里象征非常困的情況，這一爻是君主，君主陷于困的境地，走不出去，沒有鼻子沒有腳，走不出去。困于什么地方呢?“困于赤紱”, “赤紱”就是赤色的衣服，諸侯所穿的衣服，代表諸侯、臣子，也就是說，九五和九二這一對沒有相應，君主的困是因為他的諸侯沒有前來朝拜，失去了諸侯的幫助。“乃徐”，要慢慢來，急不得。君主希望諸侯、大臣來朝拜你，輔助你，要慢慢來，不能太快。九四和九五都出現這個“徐”字，說明慢慢來很重要。“有說”, “說”是脫，脫困。“乃徐有說”，是說要慢慢地脫困，不能快。這時候，君主要“利用祭祀”，來表達自己的誠意。前面的萃卦說“王假有廟”，聚集人心。這里是說，要以祭祀之誠、宗教之誠來感化你的人民和臣子，讓他們來幫你解困。

　　上六。困于葛藟gě lě，于臲卼niè wù，曰動悔。有悔，征吉。

上六“困于葛藟gě lě，

　　于臲卼niè wù”, “葛藟”是有刺的草，“臲卼”代表不安定。因為上六是陰爻，乘兩根陽爻，所以有不安的狀況。這時候“曰動悔”，不能亂動，動就會有后悔。“有悔”，又來一個“悔”字，前面動就有悔，是有悔的結果;后面的“有悔”，是指悔悟，你知道錯誤，知道危險，有悔的心，悔之在前。在《易經》也好，在我們普通的用法里也好，都有兩種悔，一個是做了不好的事情后悔;一個是悔悟以后不會再犯。前面的悔是結果，后面的悔是悔悟。所以，能知悔的話，“征吉”，你可以走，不然就不能動。

　　現在把六根爻做個簡單總結，然后再說幾個重要的要點。

　　第一爻，不能亂動。

　　第二爻，要把握住你的德。

　　第三爻，要得到內助。

　　第四爻，不要求快。

　　第五爻，要把握誠。

　　第六爻，要警惕自己。

這是很簡單的六根爻的總結，現在我們回過頭來看這個卦。傳統的說法認為，第二爻和第五爻是兩個主爻。第二爻的爻辭“困于酒食”，朱熹的注解就不太對，他說太多的酒食使得你厭倦，使得你欲望太多，困于欲望。其實不然，“困于酒食”是沒有酒食，酒食是我們生活的必需品，在你困的時候沒有食物、沒有錢。這就是一般人的困，困有很多種情況，但主要的困就是沒有錢，坐困愁城。“床頭金盡，壯士無顏”，秦瓊還要賣馬，

　　這都是困，沒有錢是最大的困。所以，在整個卦里我認為九二是個主爻，困就是沒有經濟來源，但是真正了不起的人是不會因這個受困的，他可以解困。那么如何解困?有兩種，一種像顏回，顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他不把這種經濟上的困窮當作一回事。另一種是莊子，他對于困窮可以淡然處之，可以超脫。我們知道，莊子在中國古代的哲學家里應該是最窮的了，窮到連煮飯的米都沒有，他就跑到一個管長江的河侯朋友那里借錢。這個朋友說，我也沒有錢，等發了薪水再給你。莊子聽了，沒有發脾氣，還幽默了幾句，說當我來向你借米的時候，我突然聽到后面有人喊我，我回頭一看沒有人，只有一條魚在地上，它離開水快死了，問我要水。我就告訴它，我現在沒有水，等我到長江去，拿長江的水來救你。這條魚就發脾氣了，說等你拿長江的水來救我，我還不如到魚店里去變成干魚。這是莊子幽默地諷刺這位朋友。莊子非常窮，但是他很超脫，楚王找他做宰相，他拒絕了，還跟來找他的人說，你們國君的宮殿里有個死去的烏龜，國君對它非常好，給它裝飾，但是它是死的，我還是寧愿做泥地里的烏龜，雖然不容易找到東西吃，但我是有生命的。可見，莊子認為生命重于食物，也就是精神重于物質。所以，這一爻的解困之道，是強調精神，精神的力量可以超越食物。文王把這一爻當主爻，其他的爻不是困于木頭，就是困于石頭，只有這一爻是困于酒食。

　　另外在這一卦里，我還要講兩點。一是初六，受困的開始。初六是陰爻，這一爻在爻辭里面，我們看不出教訓，只告訴你三年都出不來;但是，我們在這一爻上要轉化，把兇轉成吉。初六陰柔，解困之道就是守靜，不能躁動，要靜下來，想想怎么解決問題。然后，九四、九五兩個“徐”字，靜下來想想問題之后，解決問題要慢慢來，不能快。因為困多半是經濟方面的困，現在我們的困還有外在環境的困，如能源缺乏的困、找不到工作的困，這些困都要靜下來慢慢解決，不能太快，越快，動得越大，你消耗的能量越多，越不能解決問題。這是我們在這個卦里面，要抓住這兩個要點：一個是要靜;一個是要徐。

　　還有一點，六三“入于其宮，不見其妻”，這是一個象征。太太即賢內助，在我們有困的時候，太太跑了，代表外援缺少，坐困愁城，外面都是樹木荊棘，外援來不了，就像君主的諸侯來不了，金車來不了。在這個時候，我們要求內在的助力，妻是內助，內助也代表心，在心上來解決問題。這是個象征的說法，說是需要內助，沒有外援，要自救。這幾個字把握得住的話，遇到困的時候也許可以提供一些解決的方法。這個困字，我們還可以把它轉化成一個非常有用有力量的東西，孔子說，有“生而知之”，有“學而知之”，有“困而知之”，在困里面找出問題，發展出我們的智慧;從困的謀略里，找出我們的路子來。所以，困是一種磨煉，是給我們的刺激、挑戰。孟子就講得很清楚：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”“餓其體膚”就是九二爻的“困于酒食”; “空乏其身，行拂亂其所為”，就是六三爻的走不出去;“人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作”，孟子用了“困”字，困于心，讓心里受困，才能想出方法、得到智慧來解決問題。

　　我又想到，我在講中國禪宗的公案時，學生們都莫名其妙，覺得那些公案都不合邏輯。我就開玩笑說，禪宗公案就把你逼到走投無路的時候，就像狗急跳墻一樣，你才會跳出去，自己找方法解決。這就是困所賜予我們的正面力量。我們從儒家、禪宗里面，都可以得到困的啟示。困不是一件多么壞的事，從困中我們可以得到很多教訓和智慧。

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